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六

　　「他死那年我二十四歲，經史子集倒念了不少，我走的路，也是中國一般知識份子走的老路，就是念古書、應科舉。可是九江先生的身教，卻給我極大的影響，尤其他死前用火一本一本燒掉他一生的心血，左一本國朝學案、右一本國朝名臣言行錄；左一本蒙古記、右一本詩文集……燒得滿地都是灰，看得我眼淚都流下來了，勸也勸不住。九江先生立身極為嚴肅，他臨死以前燒他一生著作，態度平靜而堅決，他古書念得那麼好，科舉也考到進士，可是臨死前，卻用行動表示了這些都不是中國知識份子真正的路，人該盡棄俗學，以行動救世。他這些意思，並沒空口要我們學生如何如何，相反的，他說得很少。只在最後臨死前來了這段不言之教，等於現身說法。他雖在死前三十多年就離開科舉與官場，可是下半生三十年的講學著書生涯，他竟也在死前加以否定，認為不切實際。他這一燒一死，使我根本上受了大刺激。九江先生死後，我到北京來，開開眼界，也深刻想了想中國的前途，最使我印象深刻的是逛國子監，這是中國養成知識份子的最高學府，我走進大門、走進琉璃坊，看看鐘亭鼓亭，又看到蔣衡寫的那些石碑，想到他花了十二年的時間，寫這八十多萬字的十三經石碑，第一流聰明才智消耗在這裡，現在對中國有什麼用處？中國要救的時候到了，可是這些十三經石碑，救不了中國啊！我買了很多書，經過上海，大量買了江南製造局和外國傳教士印的有關現代學問的著作，在家鄉南海的西樵山，閉戶研究了五年。我不會外國文，只能看這些譯本，從譯本裡融會貫通舉一反三。五年下來，自信有點心得，認為救中國，必須走外國路子，變法圖強不可。所以，五年以後，這次到京師來，看看有沒有機會。這幾天正趕上過年，我對碑刻有興趣，特地到這裡來看看舊碑，幸會了法師。法師學問道德雖然只領教了片羽吉光，可是就已令人景仰不已了。」

　　「哪裡哪裡，我們出家人，不足以語此。康先生是九江先生大學問家高足，又學貫中西，我們做和尚的，只隨便看幾本書，哪能受得住你們行家過獎。並且康先生以天下為己任，康濟小民，可以有為，更不是我們出家人所能望康先生項背的。」

　　這時候，遠遠的小和尚普淨又走過來。和尚問他：

　　「有什麼事，普淨？」

　　「總算把萬壽寺的和尚請走了。」

　　「你很能幹，普淨。」

　　普淨不好意思，笑了一下，看了康有為一眼，點點頭，又轉向師父：

　　「等下要開飯了。」

　　「我知道，你在小飯廳擺一張桌子，今天中午我想請這位康先生賞光，吃個便齋。」

　　康有為趕忙邁前一步：「法師不要客氣。」

　　「客氣的是康先生，快到吃飯的時候了，何必拘泥一頓飯啊，康先生不是俗人，怎麼拘起俗禮來了？並不為康先生特別做，我們吃什麼，康先生就吃什麼。」

　　「也好、也好。」康有為立刻也就同意了。

　　「那我就去準備。」普淨轉身要走，和尚叫住他，「來，普淨，我特別為你介紹一下：這位是康先生，是師父所佩服的大學問家，跟師父也是同鄉。不過康先生才是真正的廣東人，師父這種廣東人，已經落伍了。」

　　小和尚向康有為合十為禮，康有為也一樣答禮，康有為說。

　　「一來就打擾小師父了。」

　　「哪裡會，」小和尚說，「康先生能被我們師父佩服，我們就佩服。我們師父難得邀人吃飯，除非他欣賞這個人。」

　　「好了，普淨。」和尚笑著，「你禪機洩漏得大多了，快去準備吧！」

　　「好，去準備，今天康先生運氣好，今天不吃饅頭。」

　　「哈哈。。康有為笑著，「法師這位小師弟反應真快，他知道廣東人怕饅頭。」

　　「還有，普淨，你多炒兩個蛋，跟我們一起吃。」

　　「好。」小和尚轉身走了。

　　「小朋友什麼都知道。提到饅頭，我又想起一個他的故事。他到廟上前幾天，每天早飯吃一個饅頭，他也分到一個，但他只吃一半，每天留下半個。有時候午飯也吃饅頭，每人限兩個，他就只吃一個，留下一個。後來跟他同住的和尚通知我，說他包袱愈來愈大，怪怪的，我們就委婉地找個機會請他打開包袱，結果一看，都藏的是一個半個的饅頭。他逃難逃怕了，又想到他哥哥在外面可能挨餓，所以把他應得的分量，都只吃一半。當時他睜了大眼睛，低頭看著饅頭，又抬頭看著我們，又低頭看著饅頭，又抬頭看著我們，只結結巴巴的說了一句：『等哥哥來的時候，能不能把饅頭帶走？』我聽了，忍不住掉下眼淚。他跟哥哥逃難時候吃過死老鼠、吃過樹皮、吃過草根，並且可能吃過人肉，他記得一次哥哥拿回過一塊肉，吃起來怪怪的，他問哥哥『是什麼肉』，哥哥皺眉頭想了一下，說：『別管了，快吃吧，吃剩下我吃。』」

　　「唉，政治黑暗，使中國老百姓這樣慘。」

　　「不過有的是天災，似乎也不能全怪當政的人。在我們出家人看來，這是在劫難逃。」

　　「法師慈悲為懷，所以難免開脫了許多當政的人的責任。我在南海西樵山研究經世致用之學，對中國災荒問題，也小有研究，俗話說『天災人禍』，這四個字相連，的確有道理。天災的發生，我們以為是天禍，其實裡面有人禍。就以水災而論，水災發生，是過多的河水無法宣洩，無法宣洩的原因，是許多供大河宣洩的小渠，因為官商勾結被霸佔。小渠附近土地肥、灌溉方便，所以官商勾結，把小渠堵住，他們不但不肯掘開渠口，反而把附近加高，這麼一來，不該成低地的地方——就是老百姓的地方——反倒變成了低地，水一漲，就成了水災。所以這種水災，是人為的，不能賴在天上。這樣賴，老天爺也不服氣。」

　　「哦，原來如此。我這住在城裡的人，真孤陋寡聞。」

　　「我還不是一樣。我若不發憤搞經世致用之學，光念四書、五經，也只會念《書經》的『洪水滔天，浩浩懷山襄陵』，或《孟子》的『洪水橫流，氾濫於天下』，也只會徒發感慨，只會怨天，不會尤人。但自從我走經世致用的路以後，我看古書，突然眼睛開了，慢慢發掘了真相。我看《宋史》食貨志，看到有『盜湖為田』的記載，說湖的附近被盜為田以後，『兩州之民，歲被水旱之災，』結果『所失民田，動以萬計』。我才知道水災旱災的人為原因是什麼。這時候，我看了邵伯溫的《聞見前錄》上說的伊水洛水水漲，『居民廬舍皆壞，惟伊水東渠有積薪塞水口，故水不入丞相府第，』才恍然大悟是怎麼一回事。」

　　「康先生看書，真是觸類旁通，叫人五體投地。」

　　「法師過獎了。只不過我受了九江先生生前死前的身教，自己又閉門造車土法修煉五年，不墨守中國讀書人的老方法看古書，而有這麼點心得而已。」

　　「以康先生這樣的大才，這次到京師來，預備有怎樣的一番作為呢？」

　　「我想來想去，無可奈何之餘，發現只有一條路，就是上萬言書，直接給皇上，如能說動皇上，根本上來一番大變法，國家才有救，一切問題才得根本解決。」「歷史上上萬言書變法成功的，又有幾人？我知道的只有宋朝的王安石，最後還是失敗了。守舊的勢力和小人的勢力，是中國政治上的兩大特色，越不過這兩關，就要準備悲劇的收場。」

　　「對我說來，要想演悲劇，還為時過早，因為我的萬言書還上不上去，法師曉得中國的規矩，沒有大官肯代遞，你寫什麼，皇上都看不到的，老百姓是不能直接上書的。老百姓直接上書，搞不好要發到關外做奴隸，乾隆時候就有這種事。」

　　「那康先生有沒有找到大官肯代遞呢？」

　　「找過，找過很多，都不行，大家都屍居餘氣，多一事不如少一事，大家都要做官，不要做事。」

　　「所以，冠蓋京華，康先生卻在大年初二，一個人，孤零零的到古廟裡研究起舊碑來了。」

　　「談到舊碑，我倒極有興趣，這次來京師，我買了許多碑本，預備研究點沒用的東西，轉一轉自己的注意力。沒用的東西，說不定在什麼時候，會有意想不到的作用。像王羲之的曹娥碑，競能使謝枋得在這廟裡見到就絕食，最後完成了自我，誰又能想到呢？」

　　「談到完成自我，謝枋得自己也早有一死的意思，他在走這條路。他在這廟裡看到曹娥碑，對他的自殺，只是畫龍點睛，那條龍，他自己早已畫好了。你康先生也是如此，你畫的龍是變法救中國，你在走這條路，你也準備了許多年，只差最後點睛了。點得好，就是飛龍在天；點不好，就是龍歸大海。不管是哪一樣，你都完成了你自己。」

　　「法師自己呢？」

　　「我是出了家的人。」

　　「出了家對中國前途，總不是不管吧？」

　　「我很關切。」

　　「關切並不等於管。」

　　「關切也是一種管。」

　　「照法師剛才指教的，善必須要行，藏在心裡是不行的，照這個標準，法師對中國前途所『行』的，是不是不太夠？」

　　「我只是一個和尚，康先生想叫我如何行呢？我的力量很小，我至多只能自己不扶同為惡、不同流合污、不去萬壽寺餡媚權貴，只能潔身自好而已，像——像——像什麼呢？」

　　「像這廟裡的丁香。」康有為指著那一片丁香樹。

　　「姑且這麼說吧，像這廟裡的丁香。」

　　法源寺的丁香很多，它的丁香，在北京很有名，它在幾百年前就從廣東傳到北京了。在中國，丁香被用做藥材，用來溫脾胃、止霍亂、去毒腫和口臭。

　　「丁香潔身自好，也好看、也好聞。但要做中藥，得磨成粉煮成湯才有用。若不粉身碎骨，它只是好看好聞而已。」康有為說。

　　和尚聽了，木然地望著康有為，最後點點頭，側過身，伸出了右臂：「請康先生來用飯吧！」
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