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那麼，怎樣鞏固夫妻的感情、怎樣安內呢？ 夫妻的感情之所以會出問題，最主要的，還是和一夫一妻制有關，因為，再好吃的東西，天天吃、餐餐吃，你會感到厭倦；再好玩的事情，天天玩，你也會煩膩；夫妻相處久了，最愛做的事情也變成公事，難免會厭倦、會出問題。人都是喜新厭舊的，這是好事，因為喜新厭舊才能夠進步，可是，有些舊是不能厭的，怎麼辦呢？ 所以，如果不能換新的人，我們就換一種新的心情。像我在家裡面住久了，會覺得房子舊了，很想換，但是沒有能力換，於是就把房子重新粉刷一遍，把傢俱換個位置，這樣看起來又像新的一樣。我和太太處久了，也覺得很厭倦，很想換，但是不敢換，也沒有能力換，怎麼辦呢？換一種心情！例如，星期天我就請太太吃西餐，到市區找一家最有情調、最羅曼蒂克的西餐廳，到了之後，我請太太先進去，五分鐘後，我再進去，然後走到旁邊對她說：「小姐，請問這裡有人坐嗎？」她說沒有，「請問我可以坐這裡嗎？」她說可以，我就坐下，問她：「小姐，請問你貴姓，你一個人嗎？」裝作不認識她一樣，和她結交、攀談，那種感覺完全是新鮮的，一點也不會覺得厭倦。因為我們本來就很熟了，所以，一個小時之後，我就摟著她的腰出去了。服務生還以為我多麼厲害，一個鐘頭就到手了呢！ 所以，換一種新的心情，夫妻兩人一起去新的餐廳、新的風景區，甚至新的賓館，為什麼要讓先生帶別的女人去賓館呢？你也可以去啊！去看看電動按摩床到底是什麼滋味？阿拉伯風情又是什麼意思？看看櫃檯小姐看到你先生時，會不會說：「王先生，你又來了！」如果你不敢去賓館，那麼，先生下班回來時，你點上兩根蠟燭，放上華爾滋的音樂，換一件法國進口的睡衣，在床上擺一個撩人的姿勢，先生看到一定高興得要命。當然最好把小孩和身邊的瑣事擱下來，兩個人一起去旅行，那完全是一種新的感覺。 想想看，談戀愛時，你們每天都唯恐時間不夠，恨不得朝夕廝守；為什麼結了婚之後，又嫌在一起的時間太多，不曉得如何打發呢？所以，如果每天早上起床，就抱著今天要和對方談戀愛的心理，今天要追她，今天要怎麼巴結她、討好她；怎樣向他撒嬌，怎樣挑逗他、引誘他，讓他心動。每天帶著這種談戀愛的心理，那麼，婚姻其實不是戀愛的結束，不是戀愛的墳墓，而是戀愛的開始。而婚姻還有一個好處，就是戀愛會有時輸、有時贏，不能保證；而婚姻則不同，對方穩是我的，跑不掉，你對他只要一分好，他可能就還你三分。所以，每天都帶著和對方談戀愛的心情，來和他相處，永遠都不會覺得厭倦，能夠如此，對方就是你日日的新歡，也是你永遠的舊愛。 話雖如此，夫妻在一起久了，難免還是會有對他不滿的時候，這時你會開始想他的壞處，愈想愈多，愈多就愈想，新愁舊恨便湧上心頭。 當然，我們會對對方不滿，但是，當我們愈對他不滿時，愈要想他的好處。人到底會有很多好處的，也許他雖然小氣得要命，每次都買那種三件一百元的衣服給你，但是，他自己的衣領破洞了，還捨不得換！也許他不曾對你說過一句好聽的話，但是你生病時，他也是煩惱得整夜沒睡！再想想看，這個世界上有這麼多人，從來都沒有對你好過，你不怨他，也不恨他；而這一個人，他一輩子都對你這麼好，就是這次比較不好一點，你就恨他、怨他，這樣公平嗎？ 其實，夫妻是服務最好的，也是最受我們挑剔的。平常我們到餐廳吃飯，菜上得很慢，很難吃、很貴，你還不是乖乖付錢、乖乖給小費嗎？而太太為你煮了一輩子的飯，都那麼好吃，今天鹽多放了一點，你就掀桌罵人，這樣公平嗎？許多做太太的也是一樣，平常和任何男人講話都非常溫柔客氣，「好的！是的！謝謝您！」但對自己的先生，卻凶得要命。我們看到的是：往往太太對先生的態度，或是先生對太太的態度，反而是最粗暴的。 想想看，這個世界上哪一個人對我們最好？一定是我們的另外一半，那麼，我們有什麼理由對他不滿呢？何況我們愛一個人，是以他原來的樣子愛他，而不是以我們所希望的樣子愛他。我舉一個例子，我和我太太的感情很好，是文壇出名的，但是，她有一點讓我非常不滿，那就是她每次都不從後面擠牙膏，而把一條牙膏擠得亂七八糟，怎樣也改不了。有一次我實在忍不住了，就說：「太太啊，如果你愛我的話，為什麼不能為了我，而從後面擠牙膏呢？」結果她說：「如果你愛我的話，為什麼不讓我隨便擠牙膏？」說得也是，牙膏又不一定要從後面擠才能刷！ 所以，我們愛一個人是以他原來的樣子愛他，愛他的好，也愛他的壞；愛他的優點，也愛他的缺點；愛他的長處，也愛他的短處，而不是以我們所希望的樣子愛他，認為說，我愛你，所以我希望你做到怎樣怎樣、變成怎樣怎樣，如果你做不到、變不成，我就不愛你。這樣的愛是不對的！以他原來的樣子愛他，就不會有那麼多的不滿、失望。 但是，夫妻還是有很多吵架的機會，因為彼此的生活太密切了。像我們家每次只要裝潢房子，我們夫妻就吵個沒完，因為她說牆壁要粉紅色的，我說要米黃色的；她說桌子要圓的，我說要方的，大家都覺得自己對，沒有辦法決定。甚至有一次帶小孩子到東海大學玩捉迷藏，我太太說我偷看，我說沒有，兩個人就吵了起來，我兒子便坐在地上哭。所以，夫妻間有太多雞毛蒜皮的事可以吵架。如果有人說，他們夫妻已經三十年沒有吵架了，那麼，只有一種可能，就是他們之間已經三十年沒有說話了。 但是，吵架也不全是壞事，因為吵架可以解決問題，只不過，吵架也會破壞感情。那麼，怎樣吵架能夠解決問題，而又不破壞感情呢？ 最好的吵架方式就是採取「三限」的政策，什麼叫三限？第一，限時：吵架要限時間，白天吵架，不可以吵到晚上；晚上吵架，不可以吵到天亮，聖經上也說，「不可含怒到日落。」所以，夫妻吵架要約好，不可以超過八小時、違反勞基法，那麼這個架就不會吵得太長久。 第二，限地：一次只在一個房間吵架，在客廳吵架就在客廳吵完，不要吵到臥室裡，害得「正事」都不能做；在餐廳吵架，就在餐廳吵完，不要到小孩的房間去連累無辜。如果每次吵架都只限在一個房間，這個架就不會擴大，也不會連累到無關的人。 第三點最重要，就是限量：一次只吵一件事情，你說我襪子亂丟，我們就來吵襪子亂丟這件事，把它吵完為止，不要牽扯到昨晚幾點才回來，上個月薪水少多少，愈扯愈多，永遠吵不完。其實，所有的架都是這樣，星星之火，可以燎原，如果每次限吵一件事，這個架就吵得很有限。只要能夠採取三限政策，吵架當然不會破壞感情。 而吵了架之後，要如何結束呢？很簡單，因為夫妻是愛人，不是仇人，只要有一個人先認錯，這個架馬上解決，馬上雨過天晴，什麼問題也沒有。但如果兩個人都覺得自己對，不肯先認錯，那這個架便會繼續吵下去。 以我們家來講，我們夫妻吵架，一定是我先認錯，這不是因為我的風度好，而是我覺得不這樣的話划不來。因為，除非可以吵到離婚，那麼還值得試試看，不然再怎麼吵，最後還是要和好，既然早晚要和好，那麼，吵得愈久，冷戰的時間愈長，您愈划不來。因為她可以不煮飯，你只好吃泡面；就算她煮了，也煮得很難吃，讓你吃得很難過；吃完，她又擺出一張臭臉，讓你看電視都笑不出來。所以，不如趁早認錯，太太馬上心花怒放，你才有好日子過。從投資報酬率來看，夫妻吵架，先認錯絕對劃得來。 也許有人會擔心，老是認錯，錯的認錯，對的也認錯，不會慣壞對方嗎？對方不會愈來愈不像話嗎？這一點的確值得擔心。 以夫妻吵架來說，我就是認為我太太錯，才會和她吵架；問題是，她也認為是我錯才和我吵架，如果有一個早就認為自己有錯，那架還吵得起來嗎？所以，無論如何還是要有人先認錯，認錯是劃得來的。因為，當兩個人在情緒激動的時候，沒有辦法冷靜的思考或評斷誰是誰非，不如趁早認錯。認錯之後，如果事後證明你的確是錯的，太太沒有話說，因為你已經認錯了，她會原諒你；萬一事後證明是她錯，她心裡會感到愧疚，更會感激你，覺得明明是她不對，是她無理取鬧，你還這麼寬容，一定會對你加倍的好。所以，不管怎麼說，這個生意都絕對是劃得來的。 一夫一妻雖然是一種不太合理的制度，但還是值得我們追求。因為婚姻可以給我們一樣最寶貴的東西，那就是一個家，家不是吃飯睡覺的地方，也不只是一個窩，家是一個心靈的堡壘。當你在這個世界上受了打擊，受了挫折、傷害，當你感到灰心、沮喪、失望的時候，你確定有一個地方可以回去；而且這個地方很奇妙，有一個人，他無條件、無論如何都站在你這一邊，支持你、鼓勵你、安慰你，讓你能夠重新站起來，面對這個世界。這種力量是再親的父母，再要好的朋友沒有辦法給我們的，只有我們在人生旅途中所尋找到的最親密的伴侶，可以給我們這樣的力量。所以，就算只是為了要得到這樣的力量，婚姻也值得我們努力去經營，去把它做好。 其實，現代人之所以覺得婚姻困難，是因為忽略了成功的定義，成功是什麼？大多數人的想法認為，成功就是事業做很大，賺很多錢。其實不是的，在我們的人生，真正的成功應該有三個階段，第一個階段是人格的成功，例如說我是一個好人，一個有用的人，那麼，我在人格上就成功。人格成功了之後，再去追求家庭的成功：夫妻感情很好，父母、子女一家人和樂融融，非常溫馨，那麼，我的家庭就成功了。人格成功、家庭成功之後，再追求事業的成功，說自己賺多少錢、養多少人，對國家有多大的貢獻，這才是正確的成功的階段。 今天有太多人只顧著追求事業的成功，結果，事業雖然成功了，人格卻有缺陷，家庭卻不美滿，這種痛苦，終生也沒有辦法消除。而且，一個人的事業是不是能夠成功，是很難講的；但是，人格和家庭的成功，卻是只要努力，就絕對可以做得到的。如果你對自己的婚姻不太滿意的話，那麼，是不是可以試著再給自己，也給對方一次機會，再努力試試看，畢竟這是終生的幸福。或者你認為，我的婚姻已經沒有救了、完蛋了，再努力也是徒勞的話，我可以告訴你一個民間故事： 從前有一個婦人，她丈夫經常打她，對她很不好，她實在很痛苦，就去找道士，問他：「可不可以給我一個符，讓我先生吃了之後對我好一點？」道士說：「沒有問題，你只要能從老虎的嘴上拔一根毛來，我就幫你做這道符。」婦人說：「老虎那麼凶，我去拔它的毛，不就被它吃掉了嗎？」道士說：「沒有辦法，只有老虎嘴巴上的毛才能做這種符。」婦人只好到山裡面，她找到一隻老虎，但不敢過去，離它遠遠的。第二天去，稍微前進一點；第三天去，再稍微近一點。連續好幾個月，離老虎愈來愈近，彼此愈來愈熟悉，後來她開始拿東西給老虎吃，最後熟悉到老虎肯在她手上吃東西。 有一天，她鼓起勇氣，趁老虎在她手上吃東西時，從它嘴上拔了一根毛，歡天喜地沖下山去找道士，設想到道士卻把毛丟到火裡燒了，他說：「老虎是世上最兇惡、最殘忍的動物，你對老虎都可以這麼有耐心；你丈夫難道比老虎還兇惡嗎？如果你能夠用對老虎的心對你的丈夫，他一定會改變的。」 如果你家裡面有一隻母老虎，或公老虎，你可以再給自己一次機會，也許還可以挽救婚姻，讓你的婚姻美滿。在我們一生這麼漫長的旅程中，有快樂，也有痛苦，快樂有人分享，快樂可以加倍；痛苦有人分擔，痛苦可以減半，為了得到真正幸福美滿的人生，雖然一夫一妻這樣的婚姻制度受到很大的挑戰，但是，根本上婚姻這樣一個美好的東西，還是應該試試看。還沒有結婚的人，千萬不要因為別人說婚姻不好而不結婚，因為，他們的話都不可靠。 會說婚姻不好的只有三種人，一種是還沒結婚的，他既然沒有結婚，怎麼知道婚姻不好，沒有吃過豬肉，怎麼知道豬肉不好吃？第二種是已經結婚的人，他每天都在吃豬肉，卻對你說豬肉不好吃，你怎麼能夠相信他呢？第三種是結了婚又離婚的人，他吃了豬肉，說豬肉不好吃；但是你要吃的又不是他吃的那塊，又何必相信他呢？所以，我們還是要自己吃吃看，才知道豬肉的滋味怎樣？不好吃再吐掉也還來得及——放心，正如豬肉吃不死人，婚姻也是害不死人的，還是要「試試看，便知道」。 我想，真實紅樓夢很簡單，紅樓夢的一個主題就是：愛。人生最可貴的就是一個：愛。這樣子的主題，如果我們能夠真正地從這裡面體會到愛情的可貴的話，它是最有用的書。 我想，其實紅樓夢很簡單，紅樓夢的一個主題就是：愛。人生最可貴的就是一個：愛。這樣子的主題，如果我們能夠真正地從這裡面體會到愛情的可貴的話，它是最有用的書。 對於古典文學，老實講我的興趣不是非常的大。雖然我自己當年念的是台大中文系，可是在讀中文系的時候，我就是一個很愛蹺課的學生。我記得我畢業後幾年，回去找一位老師，他已經不認識我了；看了半天，他才想起來：「哦！我想起來你是誰了。」他說：「我記得你大四的時候，我上你們的課，有一天要上課的時候，我走到文學院外面，看到你躺在文學院外面的草地上；躺在一個女孩子的膝蓋上。看到我，爬了一下，沒有爬起來。我就去上課；上必修課——訓詁學。兩節上完回來，你還躺在草地上，還躺在那個女孩子的膝蓋上；看到我，又爬了一下，還是沒有爬起來。啊……我認得你，就是你。」所以講起來，對中文系而言，我不是一個很好的學生。當然，不是很好的學生，我也有我念書的方法。我記得那時候我去修杜詩——杜甫詩，很多人去上，大概一百多個人。但是我上了第一節課，就覺得這個老師講得不好，或者只能說我不喜歡，從此以後，這一年我就沒有冉去上過他的課。但是為了要證明他講的很差，所以我自己拼命地去讀這一門課，然後在這一門課考最高分。我的目的就是要考到最高分，才能證明我不去聽你的課是對的。然後我還可以告訴別人：「你看，我沒有去上課都最高分；你們還上什麼？大家都不要上。」這是年輕時候的一種心情。 至於講到「紅樓夢」是不是一個好的文學作品？我想這是沒有問題的。一般來講，我們去分析一個作品是不是好，從三個觀點：一個是它的社會性，一個是它的藝術性，一個是它的思想性。就社會性而言，我想它絕對足以反映那個時代。我們要瞭解清朝人在做什麼，我們不會去讀清史，讀了也沒有用，讀也讀不下；那是歷史，可是對我們的瞭解沒有幫助。我們去讀一個可能是完全虛構的「紅樓夢」，卻可以知道那個時代的人，他們是怎麼樣的音容相貌、思想感情、喜怒哀樂。它絕對可以反映出那個時代；尤其是一個沒落的貴族那種情形。所以我想就社會性而言，它是絕對夠的。有很多非常好的作品：譬如說邱吉爾的「二次大戰回憶錄」，獲得過諾貝爾獎；它裡面非常的真實。裡面幾乎每個字都是真的，根據事實來寫。但是真實的事情有時候未必有虛構、想像的事情那麼動人。我想我們不必去追究紅樓夢有多少是真的、多少是假的？因為文學所追求的真實是人性的真實。我們只要相信人跟人相處之間可能發生這樣的事情、可能有這樣的情形，那麼這個作品我們就可以接受，不必去追究它是否真實？ 就藝術性而言，我想紅樓夢是非常成功的一個作品。怎麼講呢？我自己這幾年在寫小說，深深地感覺到：小說家簡直像上帝一樣，怎麼說呢？在他所創造的世界裡面，那些人物，他要他怎麼樣就怎麼樣；要他死就死、要他活就活、要他哭就哭、要他笑就笑，寫小說這一點是非常過癮的。問題是你必須要寫的人情、人理，必須要寫的打動人心；不能寫成像我們的電視劇一樣。我最近很偶爾看了幾次的八點檔，差點都笑死了。為什麼一個女兒，那麼親愛的媽媽，人家告訴她說你媽媽飛機失事了；她就相信、就痛哭流涕了。飛機失事不會有點新聞嗎？不會有員警去搜救、打撈屍體？什麼東西都沒有看到，人家講一句你就相信了，就哭成那個樣子，真是非常的奇怪。更奇怪的是，一個女孩子她把頭髮剪了、換一個服裝、換個講話的語氣、曾經跟她非常親密的人，居然就一點也認不出她來了；這是怎麼可能的事情嘛？你想想看，今天你很親近的人，他頭髮一剪、換個服裝，換個樣子，你就說這個人我不認得了。這簡直豈有此理，根本是天方夜譚，如果我在寫這個劇本的話，我就替它說：找了半天，認不出是他來，沒辦法、強吻他；一吻他之後就發現：唉呀！果然是你，沒錯；這是我熟悉的口臭。所以，說實在，寫小說是不容易的事情。而紅樓夢裡面人物之複雜，我想很少有小說能夠跟它相比，在這麼複雜的人物裡面（我們看到有些紅樓夢的版本第一頁就有整個的人物關係表）可以說曹雪芹幾乎就沒有弄錯的地方。這實在是非常不容易的事。我有很多朋友寫長篇小說，寫一寫，一個人物就不見了；忘記了，還要去把他找回來。曹雪芹他不犯這種錯的。更重要的是說，在裡面這麼多人物，幾乎每一個人物都有他的特性。水滸傳裡面當然有一百零八個好漢，可是一百零八個好漢裡面，除了少數的十幾個之外，我們可以很明顯的感覺到。譬如說林沖啦，李逵啦，魯智深啦，這些比較明顯；其他大多數的人物，還是非常模糊的。不像紅樓夢裡面，幾乎每個人物的面目都非常的明確、每個人的個性都非常的不同，而且這些人物的個性還創造了典型化的個性。今天我們可以說這個女孩子好像林黛玉，或者說這個女孩子的性情像襲人；聽到的人馬上就知道他表達的是什麼樣的意思，這是一個人物創造的成功。 就思想性而言，紅樓夢啟發我們什麼樣的思想？有人用哲學的角度去講：人生如何如何。我想，其實紅樓夢很簡單，紅樓夢的一個主題就是：愛。人生最可貴的就是一個：愛。這樣子的主題，如果我們能夠真正地從這裡面體會到愛情的可貴的話，它是最有用的書；比我們學生時代讀的任何東西部有用。我們學了六年的英文，說實在，沒什麼用；不相信你問一個高中畢業生，用英文講「我要上廁所」怎麼講？他不會的，我跟你打賭他不會；這就是我們學的英文。至於說數學有什麼用？除了更進一步的深造之外，否則到現在為止，我的體會：數學對我最大的説明就是三角的部分：sin、cos可以幫助我打撞球。除此之外，可能就沒有了；對於沒有繼續往這個方向發展的人而言，可能就完全沒有用，通通還給老師了。可是，紅樓夢裡面可以給我們體會到人生最可貴的就是愛的這一點，我想是絕對足以受用一輩子的。 不過講到這一點，我也要很慚愧的承認，我從小就讀紅樓夢。這不是我吹牛，我小學五年級就讀紅樓夢，可是每一次都沒有讀完；每一次讀到第五回，就看得臉紅心跳了。啊，看到賈寶玉……就非常的激動；看完之後，趕快就去翻後面，看還有沒有這樣精彩的鏡頭。尤其是對著每一回的回目去找；唉呀！這一回好像有、好像有……結果發現整本，居然都沒有！大失所望！再也讀不下去了。以後也都努力了很多次，每次讀到第五回，就沒辦法讀完。這個！我必須承認，還是到了大學時代才把紅樓夢讀完。 可是，從這點來說明，也就非常有趣。我想，我們可以拿紅樓夢跟金瓶梅來做一個對照：在紅樓夢裡面，它所有的主題是情，感情的情。所以「性」對它而言是很不重要的。當然也不可能完全沒有提到性，因此在紅樓夢裡面，就除了在第五回，警幻或者是襲人出現的時候，有所謂性的具體描寫之外；後面部沒有了，整本都沒有了。有的話，也是用暗示性地、很隱晦地、含蓄地說這兩個人也許有這樣的關係而已，但是絕對不再去描繪它的情形。可見呢，對他而言，「情」是他的主題。可是，金瓶梅剛好相反。金瓶梅的主題就是「性」，整本裡面都是性。有人請我推薦給青少年看的好書，也就是必看的書；我說：「金瓶梅」必看，為什麼金瓶梅必看？金瓶梅看了有免疫的作用。因為中國從金瓶梅之後，所有的黃色小說，沒有一本超過金瓶梅的；都是一樣的模式；所以只要看過金瓶梅之後，其他的可以不用看了，像打預防針一樣的。 那麼，在金瓶梅裡面，人與人的關係就是一個性的關係了，沒有感情的成分。惟有一點點讓你覺得好像有一點點感情，大概就是那個月娘死的時候，西門慶哭了一下，而且哭得還蠻真心的。除了這個部分之外，我們沒有辦法體會到這裡面人跟人的關係是用什麼來結合的？都是用性來結合的，或者說廣義的物欲來結合。所以，這兩本書它非常大的不同在此。 也有人拿紅樓夢來跟水滸傳來相比。如果說，紅樓夢是寫情的，水滸傳就是寫義的；禮義廉恥的「義」、人與人之間的「義氣」，我們也可以看到，水滸傳裡面人跟人的關係就是靠著這個「義」來結合的。父母兄弟、夫妻的關係都不如朋友之間「義」的關係。如果人生只有情或者只有義的話，當然是非常美好的事情；問題是，對人生而言，情有的時候是真的，有的時候是假的。所以在紅樓夢裡面，有甄寶玉、有賈寶玉、有甄、賈兩府。為什麼有這樣的兩個府？其實它所要告訴讀者的，就是告訴你說，人生的感情有真的、也有假的。也就是說人際的關係其實就在於情、義的變化。我每天遇到許多人，跟我也許都是彼此之間沒有任何情可言；我們的關係只是普通的關係，可是假使說其中一位跟我是有情的，那麼我們的關係就跟其他人大大的不同。所以，我們人際關係除了原有的親人的這種關係之外，會使我們的關係有變化的只有兩個：一個是情、一個是義。「這是我的朋友」或「這是我的情人」，使得我跟人的關係有變化。但是這樣的一種關係的變化；我們一般人所拿出來的情是真的情，還是假的情？我想，大多是假的？也許有人覺得怎麼這樣子講呢？我可是真情流露啊！你怎麼會說我是假的呢？等一下我們來說明。 在水滸傳裡面，真正堅持「義」的人，我想就是李逵——黑旋風李逵。對他而言，什麼都不算，什麼都沒有價值、沒有意義，只有「義」；只有朋友之間的義氣。為了義我什麼都可以，甚至母親犧牲掉，也許都不是那麼嚴重的事情。這個態度正確不正確，我們不管他；但是對他而言，就是如此。其他的人，不講義的人都是鳥。所以李逵罵人說：你這個鳥、那個鳥。那麼在紅樓夢賈寶玉跟林黛玉的心裡面，這些沒有情的人都是混帳。所以他們常常會講說某某人混帳；這大概是他們罵人最嚴重的話。那麼對他們彼此而言，對林黛玉而言，賈寶玉就是她的哥哥，當然這個哥哥不是兄妹的哥哥；對賈寶玉而言，林黛玉就是妹妹。沒有別的關係了，就是說我跟他的關係是完全建立在這個感情之上；我就是把對方當作對方，不是把對方當作自己的什麼人，或者把對方當作另外一個自己來看。這兩個人是天下至情的人，我對你就是付出感情，沒有其他的因素、其他的條件。 所以剛剛我為什麼說我們的情是假的，因為我們的情多半沾染著其他的色彩。現代人的義也是如此；說「啊！這是我的好朋友。」好朋友幹什麼用？這個好朋友在火車站上班，買不到票的時候打個電話去，很方便。朋友是幹什麼用的呢？是不是？在我們的朋友裡面常常含著功利的因素。甚至當老師的教學生說：「你要多交朋友」，為什麼？「以後用得上」，交朋友是一種投資，你今天幫助他，也許十年後他可以幫助你。這個義的本身已經變質了。而今天的情更是如此：現在還有幾個人說「我喜歡他、我就是愛他」。當然有，可是大多數的時間，我們在喜歡一個人的時候，第一個反應就是「唉呀，他長得好帥」或是「她很漂亮」；這個帥、這個漂亮已經不是情的本身了，已經是一個客觀的因素。那甚至這還不要緊，如果只是外貌的吸引，若是還包括：他長得那麼高、他學歷那麼好、他很有前途、很有發展，他成績很不錯、很優秀，條件很好。講到條件這兩個字，感情應該沒有條件的，只要有條件，這個感情就不純，所以今天我們大多數人的感情是不純的。而女孩子更嚴重，到了社會上去，心裡面那裡是在想感情？看到男孩子或者還沒看到，人家介紹認識他；她先想：他學歷多高、他一個月賺多少錢，將來有沒有發展機會、有沒有買房子，嫁給他以後要不要跟公婆住在一起……這個跟感情有什麼關係？沒有啊。但是你敢說你心裡面沒有這樣想過嗎？所以我說我們現代人的感情不純，當然也包括我在內。我們的不純，比起賈寶玉、比起林黛玉，應該是非常慚愧的。對他們彼此而言，對方就是付出一個純真的情。 問題是為什麼情會變得不純？因為你靠著情建立你的人際關係，可是你其他方面的人際關係會影響、會破壞你這個情。我當然很希望我喜歡的人，我不管，他是個窮小子，或者是他條件很差，或是……都沒有關係；可是父母親不答應、朋友不諒解、社會不容許，那我怎麼跟他在一起？所以人際關係對於純真的情本身會有很大的破壞。以賈寶玉和林黛玉來講，為什麼這兩個人這麼好，卻老是在吵架？就是被其他的人際關係扭曲了他們的情；使得他們的情不能夠順利的表達，讓對方接受，彼此之間在吵，都是因為其他力量的介入。所以，堅持完整的、純粹的情的人在人際關係中沒有辦法很圓滿。我今天愛這個人，我就不顧一切；父母親反對，父母不要了；朋友反對，朋友不要了。為了他，我拋棄全世界。做得到嗎？恐怕很困難。縱然你做到了，你的人際關係勢必不圓滿，兩個人就是變得孤零零的兩個人。所以在這樣人際關係的壓力之下，這樣子的感情勢必會破滅的。到頭來林黛玉沒有第二條路可以走，非死不可；「情」是她的一切，但是這個情不可能延續下去，她沒有辦法跟整個龐大的人際關係去對抗；她一定是一個失敗者，那怎麼辦呢？惟一的辦法就是滅亡，就是失敗。所以林黛玉在最後死的時候說：「寶玉，你好。」這句「你好」是多麼沉重、多麼傷痛的話；是代表她整個人生抗爭的這種失敗。落於這樣子難堪的一種境界。可是這種難堪固然是天成的，也是她自己造成的。 這裡就牽涉到說，那我們要用怎麼樣的情來對這個世界？我想，如果我們要很概略的分，人的情分為性情跟俗情。所謂「赤子之心」，一個小孩就是這樣子，前幾天我帶我的小孩到我爸爸那裡去，小孩就要跟我玩，我說：「你去跟爺爺玩。」我小孩就說：「我才不要跟那個糟老頭子玩。」讓我非常地難堪，我爸爸說不定就誤會我在家裡整天罵他是一個糟老頭子。可是，對小孩而言，這是他的真性情，他真的覺得：唉呀！跟那個老頭子不好玩，所以他不想跟他玩；他會直接的表達出來說：我不想跟他玩。那我們成人就不同了，即使今天是一個我非常不喜歡的人，我也會跟他：「啊！你好！最近怎麼樣。」虛與委蛇一番。這就是人從你的性情而變為俗情。前面的那個是你的真我，後面的這個是你的假我；那你還能擁有多少真我？你每天上班、上學，你面對同事、面對同學，你擺出來的是什麼樣的態度？對於你愛的人你表達了多少？對於你恨的人你又表達了多少？還是說你都把自己藏起來。所以就水滸傳而言，裡面最成功的人物都是大義的，都是非常講究義的。為了朋友，兩肋插刀，不惜犧牲一切的。在紅樓夢裡都是大情的，為了感情，什麼都不顧、什麼都不管；當然，你如果要分的話，像紅樓夢裡面：林黛玉是性情中人、賈寶玉是性情中人；而像薛寶釵、襲人就是俗情中人。這個性情或者俗情，我想不能說有什麼高下之別，可是根本上，他們的不同在這個地方。 那麼一個真性情的人，他勢必要跟現實作非常激烈的對抗；因為現實不容許，也不喜歡這樣的人。你高興怎樣就怎樣，你今天坐在這邊，你說「我腿放得很酸，我想要放在前面的椅背上。」你試試看好了，看會不會被打、被趕出去。「可是那是我的真性情啊！我真的想這樣做啊！」所以，你可以看看紅樓夢裡真寶玉跟假寶玉兩個人的對照；甄寶玉是真，可是他的這個所謂的真，是俗情、假我的真；所以這個甄寶玉長得很好看，但是他中規中矩、知書達禮；對長輩很恭敬，然後他也是很努力讀書，要求取功名，一切符合現實、世俗的理想，他是這樣的一個人，是假我的人，是一個俗情的人。而賈寶玉他什麼都不管了，整天混在女孩子堆裡面，吃她們的胭脂啊，然後就只知道戀愛、只知道風月；那裡管你什麼功名，管你什麼現實的問題。這個人是假，可是呢，在性情，在真我而言，他又是真的。所以這個真亦假，假亦真，很難說的！就看你選擇怎麼樣的境界了。 講到這個性情的真我，其實可以通天地的應該是這種真理；「大人者不失其赤子之心」，每個人應該有自己的赤子之心，每個人應該忠於自己的感情。可是為什麼我們常常都扭曲了我們的感情？我們不敢去愛我們要的，我們不敢去恨我們所討厭的。我們拼命地壓制自己，在心理學上說這是一種社會化的過程；可是在這個社會化的過程中，我們失去了太多的自我。但是你如果完全要秉持你的真性情的話，你就會變成一種悲劇了。跟現實的衝突，會成為一個失敗者。所以孔子這樣子修身養性，還修到七十歲才能隨心所欲，不逾矩。對於真性情的人，賈寶玉來講，他從來就是從心所欲，而且他還真的不逾矩呢！他只是本于他的本性去做他想做的事情。因此選擇怎麼樣的人生，應該是很重要的事情。 ------------------ 學達書庫xuoda.com |
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