誰在銀閃閃的地方，等你(200)_簡媜

二〇〇

　　西方文學史上最偉大的作品之列，必有但丁《神曲》。意大利詩人但丁（Dante Alighieri, 1265-1321），熔神話、歷史、哲學、神學於一爐，窮十餘年心力完成《神曲》三部曲——《地獄篇》《煉獄篇》《天堂篇》，以詩建構嚴謹且完整的亡靈世界，包含九層地獄、七層煉獄及天堂九重天。即使是《國家地理》雜誌派出全部攝影家、記者聯合採訪的規模，也無法與但丁那浩瀚的想象、繁複的情節、瑰奇的詩採相比。這一趟自地獄之門開始，歷地獄、煉獄至天堂的漫長旅行，幾乎可視作對自古以來禁錮於死亡課題之人類心靈的解鎖行動。人死之後，何去何從？用來懲罪的地獄是什麼樣子？為亡靈洗滌驕傲、嫉妒、憤怒、懶惰、貪婪、貪饕、邪淫七宗罪的煉獄是何情景？幸福的靈魂居住的天堂又是何等輝煌？《神曲》做了總體回答。

　　隱在《神曲》背後，是一段悽美的愛情故事。貝緹麗彩，一個被但丁神格化的凡間女子，但丁與她初相遇時，是八九歲無邪的童年，再次相逢，是十七八歲怦然心動的少年少女。僅此兩回，愛情的魔芽埋入但丁那肥沃的青春皋壤，紮根抽枝，綻放慕戀之花。七年後，已婚的貝緹麗彩竟以二十四歲芳齡猝逝，可想見，但丁深受打擊，一度意志消沉。死亡奪去了他鐘愛的靈魂戀人，他卻以文學讓她重生。貝緹麗彩過世十多年後，但丁動筆撰寫《神曲》，他心中永恆的繆思女神貝緹麗彩在詩中「復活」，與鉅作同等不朽。

　　「我在人生旅程的半途醒轉，發覺置身於一座黑林裡面。」書中，天堂裡的貝緹麗彩發現但丁在世間墮落得厲害，「步子離開了真理的道路，去追隨一些偽善虛假的幻影」，所以央請古羅馬詩人弗吉爾（生於公元前七十年）的靈魂做嚮導，引領但丁踏上荒途，遊歷地獄、煉獄，目睹罪孽深重的亡魂哀號、痛苦之狀，至天堂界，再由貝緹麗彩親自引導，體驗福靈之無上喜樂。書中，但丁不僅與貝緹麗彩重逢，更完成靈魂之救贖、飛昇，同享天堂之永恆神恩。

　　我不禁幻想，在如此磅礴的書寫中，即使貝緹麗彩之死是個椎心之痛，這痛也會被翰墨沖淡而消除；死亡變成一件渺小的事，改變的只是目所視的形體，伊人依然住在但丁心中，共呼吸、同覺知而未曾須臾離。其二，在紙上建構空前絕後之地獄、煉獄、天堂世界的但丁，當他的生命來到死亡邊界，還會恐懼嗎？還需要嚮導嗎？料想，應有人同我一般，死後除了要去西方極樂世界參觀參觀，也要拿著《神曲》當旅遊指南去自助旅行，遊一遊地獄、天堂。最好還能夠向但丁要一個親筆簽名。

　　佛教輪迴之說，使死亡像一道旋轉門，眾生各乘因業而旋轉於六道——地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人間、天上之道途。一生結束，是另一生的開始。死，是往生，奔赴新的旅程。則，千斤重的死亡，哀痛逾恆的死亡，在「往生」的觀念裡變得輕盈且尋常了。死亡，不是世界到了末日，天欲崩地欲裂，是一陣春風吹過，柳絮飛起，湖心水波皺了。死亡，也不是永無止境的黑暗，殘忍地拆散，來來去去之間、先行後到之間，幾次旋轉，又相逢了。有血緣是本分之親，無血緣是福分之親。裝過糖的口袋還留著甜味，包過鮮花的手絹還藏著暗香，愛（或恨）隨著轉世輪迴形成密碼，經千百劫，在另一次人生裡與冤親債主相逢。

　　地獄思想是各宗教重鎮，在中國傳統文化裡，冥界之路十分險惡，鄉間喪俗，棺木前置一根長竹枝，掛一條豬肉，說是免於惡鬼阻路，刃割亡靈。此外，十殿閻羅各有所司，十八層地獄亦耳熟能詳，各層刑期及痛苦指數皆有詳細規定。可惜，在世間作奸犯科的人都不知道死後的「地獄管理條例及施行細則」，故不能防患於未然。由此可知，陽世與冥界兩岸交流工作推行不力，主管高層應該減薪或下臺。地獄，不能自恃是「天營機關」（非國營機關）而不改革。不過，話說回來，若懂得改革，那還叫地獄嗎？

　　《地藏菩薩本願經》第五品述及「地獄名號」。普賢菩薩請地藏菩薩給護法四大金剛及未來、現在一切眾生做個業務簡報，介紹一下「罪苦眾生所受報處，地獄名號及惡報等事」，使未來世末法眾生知道果報詳情。地藏菩薩現場演講必然極為生動，或者是，在座神通者皆具有一字系萬象的神力，話語即出，影像即傳輸至腦海，所以無須多費舌唇詳述，以致吾人閱讀此品，只見一連串專有名詞，卻不知其內容實況，狀似看PPT，只見大標題不知影像，不像《神曲》描寫生動，俯拾即是：「此刻，他們正裸著身體，在那裡遭牛虻和馬蜂狠狠刺螫折磨。鮮血從他們的臉龐流淌下滴，和眼淚混在一起滴落腳邊，再遭令人噁心的蛆蟲吮吸。」讀之，彷彿觀看《陰屍路》恐怖影集。關於地獄，經中僅記：「閻浮提東方有山，號曰鐵圍。其山黑邃，無日月光。有大地獄，號極無間；又有地獄，名大阿鼻；復有地獄，名曰四角；復有地獄，名曰飛刀；復有地獄，名曰火箭；復有地獄，名曰夾山；復有地獄，名曰通槍……」鐵圍山內，地獄之數無限，地藏菩薩更進一步闡述，有：「叫喚地獄、拔舌地獄、糞尿地獄、銅鎖地獄、火象地獄……鋸牙地獄、剝皮地獄、燒手地獄、燒腳地獄……」琳琅滿目，仍然只有名稱，總算到了後面有較具體的描述：「或有地獄，取罪人舌，使牛耕之；或有地獄，取罪人心，夜叉食之；或有地獄，鑊湯盛沸，煮罪人身……」刑具及用刑的情形堪稱挖空心思、不擇手段，只是，未說明何種刑用來罰何種罪。這一點，《神曲》較有人力管理、業務分級觀念，各層地獄專管各類罪犯，譬如第一層幽域，關的是像我這種未領洗者；第七層地獄的第三圈，關放高利貸的，想必金融罪犯如坑殺政府勞退基金、掏空公司資產、惡性倒閉者，都會聚在這裡勞改，「他們的痛苦，使他們睚眥欲裂；雙手在左揮右拍，一會兒撥拋炎土，一會兒想把裂火抓滅。」魂叢裡，人人頸上掛著一個錢包，而且緊盯著自己的錢包不放。這種「死愛錢」的生動描寫，令我大開眼界。

　　地藏菩薩轄下的地獄總管理處，固然在管理、企劃、宣傳方面有待加強，然他發願：「度脫六道一切罪苦眾生，眾生度盡，然後成佛。」讀來依然動人，觸及靈魂深處。罪苦眾生一句，道盡多少生之辛酸，所犯之罪有多少是因為無奈與絕望而鑄下的？若無福力救拔、解脫苦罪，如何可能？「未來世中，若有善男子、善女人，聞是地藏菩薩摩訶薩名者，或合掌者，讚歎者，作禮者，戀慕者，是人超越三十劫罪。」

　　因懺悔故，獲福如是。一切罪障，悉皆消滅。

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