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一五

　　「請你舉個例看。」

　　「譬如說，過年供祖先神像，都是明朝的衣冠——」

　　「這是生從死不從。」多爾袞指出他的疏漏，「與陽從陰不從無關。」

　　金之俊想了一下說：「好！我再舉個例，譬如說，做佛事都有『疏頭』，上面要寫明超度亡魂的籍貫及生前住址，都不能改；一改，陰間就弄不清楚了。」

　　「原來如此！」多爾袞笑道：「好！行。還有呢？」

　　「第四是官從隸不從。官員用大清朝服色；隸役仍舊用以前的裝束。」

　　「這一層，我要想一想。」

　　「王爺，」範文程建議，「請金先生一起說了出來，通盤考慮吧！」

　　「對！」

　　於是金之俊一口氣說了第五到第十，是老從少不從；儒從而釋道不從；倡從而優伶不從；仕宦從而婚姻不從；國號從而官號不從；役稅從而語言文字不從。從是從清朝的規定，不從是保持明朝的規制習慣。

　　多爾袞想了一會，問道：「甚麼叫仕宦從而婚姻不從？」

　　「居官，當然著大清朝的服色；婚姻，新郎著襴衫，新娘鳳冠霞帔，同以前一樣。」

　　「這我可以許你。其餘也都無所謂，只有一件不許，一件要看情形而定。」

　　「請明示。」

　　「國號從官號不從，不行！設官分職是國家的制度，不能不從。語言文字不從，現在亦還言之過早。」多爾袞說：「金先生，你仍舊當兵部侍郎吧！」

　　「這是說，殿下許了我了？」

　　「可以這麼說。」多爾袞又加了一句：「決不食言。」

　　於是金之俊薙了發，做他的「國號改而官號不改」的清朝兵部侍郎。但不薙發的亦還多的是，下朝時滿漢分班，漢官仍舊是長袖大服，頭戴進賢冠；頭髮藏在冠中，曾薙未薙，亦不容易分辨得出來。同時民間不願薙發的亦很多，糾紛迭起，不勝其煩。

　　「索性解禁吧！」多爾袞說：「號令不行，反損威信，倒不如不下命令。且等南方大定，再作道理。」

　　原來多爾袞自派河洛會至盛京，奉迎順治皇帝進京，於十月初一即位，祭告天地，遣官告祭太廟、社稷，並頒發順治二年的時憲曆以後，皇朝的架子是樹起來了，但西北有李自成；四川有張獻忠；江南則福王朱由崧即位于江寧，改元「弘光」，以史可法為大學士，駐揚州督師，而「江淮四鎮」劉澤清、劉良佐、黃得功、高傑，又各擁重兵，決不是憑一道檄文可使天下大定的。

　　於是多爾袞派出三名大將，一是阿濟格，帥師西討李自成；二是多鐸領兵下江南；三是複封為肅親王的豪格，入川去剿滅張獻忠。

　　最先平定的是江南，順治二年五月，多鐸師入江甯，福王遁走，在蕪湖被擒；「南明」既亡，聲勢大振，正在研究如何重申薙發的禁令時，恰好在朝堂上出了一樁笑話。

　　有個山東淄川人叫孫之獬，明朝天啟年間的翰林，由於依附魏忠賢而成為「閹党」，崇禎初年革職回鄉。入清後，做了禮部侍郎，為了獻媚，不但薙發，而且改著滿人的官服——多爾袞剛進京時因為「軍事方殷，衣冠禮樂，未遑制定，近簡各官，姑依明式」，所以地方官依舊紗帽圓領，高坐堂皇；但滿員的服飾，卻已有了定制，那是皇太后與麻喇姑就滿洲原來的式樣，參照明朝的蟒袍，拼拼湊湊弄出來的，袍外有袍，稱為「褂子」；袖子上加兩個遮蓋手背的套子，稱為「馬蹄袖」；腰橫玉帶變成項上掛一串佛珠，名曰「朝珠」；頭上是農夫戴的斗笠，加上一粒顏色不同的「頂戴」來區分官秩高下，尤其是腦後拖一條孔雀翎，不明其義何在？這樣一副不倫不類的裝束，著在滿人身上，已覺可笑；而孫之獬居然學樣，那就不但可笑，而且可鄙。

　　因此，朝堂上漢班拒而不納，說服色不同，未可混雜；歸入滿班，將他推了出來，說：「漢官到那面去。」搞的孫之獬進退失據，左右為難，竟無立足之地了。

　　惱羞成怒的孫之獬，心一狠，上了一個奏摺，說「陛下平定中國，萬事鼎新，而衣冠束髮之制，猶存漢舊，此乃陛下從中國，非中國從陛下。」

　　多爾袞一看此奏，大為欣賞；立刻重下薙發之令，京城內外十天；外省自旨到之日，亦限十天。一律薙發，「遵依者為我國之民；遲疑者同逆命之寇」；而且叫出兩句口號：「留頭不留發，留發不留頭」；薙頭擔上都樹有「旗杆」，不願薙發的即時砍下腦袋，懸在「旗杆」上示眾。

　　山東出了孫之獬，但也出了孔夫子，世襲「衍聖公」，那一代的衍聖公叫孔元植，率領全族，祭廟以後，遵旨薙發，但心裡存著敷衍過功令，仍可復原的想法，便叫一個當過知府的族人孔文謤出面具奏，奏章中強調歷朝服色不同，「獨臣家服制，三千年未之有改，今一旦變更，恐於皇上崇儒重道之典，有所未備。」接著請示「應否蓄髮，以複先世衣冠，統惟聖裁」。

　　結果碰了個大釘子，上諭上八個字：「薙發嚴旨，違者無赦」。姑念他是聖裔免死；而且斥責孔文謤忘記孔子是聖之時者，予以革職永不敘用的處分。

　　連尊王攘夷的孔子，他的子孫都不能不屈從于胡地衣冠，這是山東人最痛心的一件事，怨毒結在孫之獬身上，所受的報復，極其慘毒，有個布衣，與弘治年間賢相同名的謝遷，起義兵入淄川，孫之獬全家慘死，女眷無分老幼皆被辱，猶有人以為不足蔽其辜。
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