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一四

　　原來五臺山的和尚，分為青衣僧及黃衣僧兩種。黃衣僧即是喇嘛，大喇嘛名劄薩克，駐錫喇嘛十大寺之首的菩薩頂。熊一瀟恍然有悟，世祖出家之處若非喇嘛寺，那時孝莊太后決不會允許，親貴王公亦必竭力進諫。

　　「世祖如果出家，雖在方外，畢竟總也要有個人伺候，這個人挑定的是掌權的太監吳良輔。順治十八年正月初二，在憫忠寺祝發，世祖還親自去觀禮，其實那時候，世祖已經違和了。」

　　接下來李天馥追敘當時世祖駕崩的經過。正月初四，六部九卿大臣進宮問安，朝士方知聖躬不豫，但不知是何病症。初五日，宮殿各門所懸門神、對聯盡皆撤去，顯示病勢不輕。初六有旨，釋放獄囚。初七傳諭民間勿點燈、勿潑水、勿炒豆子。大家才知道世祖是出痘，就在這天晚上亥時龍馭上賓。

　　「初六那天，世祖就自知不起。」李天馥說道，「如今的王相國，那時是翰林學士，奉召至養心殿草擬遺詔。但是佈告天下的遺詔，不是世祖駕崩前欽定的遺詔。」

　　「世祖遺詔，是孝莊太后與諸王貝勒改過的，此為盡人皆知之事。不過，」熊一瀟問道，「改掉的是什麼呢？」

　　「這就是太皇太后崩逝，皇上為此哀毀逾恒的緣故。遺詔中說，國賴長君，要傳位給一位親王，一說是安親王岳樂，他是太祖第七子饒余郡王阿巴泰之子，為世祖堂兄。但這一點，諸王貝勒都不同意，決定還是傳子。世祖八子，長子牛鈕早夭，居長的是皇二子，裕親王福全；皇三子即是今上。論序當立皇二子，可是孝莊太后決定立今上。」

　　「為什麼？」

　　「是孝莊太后的教父，德國天主教士湯若望的獻議。湯若望說：『三阿哥出過痘，二阿哥還沒有出。立三阿哥萬無一失。』」

　　「天佑皇清。」熊一瀟說，「裕親王是賢王，但論天縱聖明，萬萬不如今上。倘或是裕親王繼位，保不定如今是吳三桂的天下。」

　　「是啊！今上平三藩，多虧太皇太后支持。若非太皇太后也主張大義滅親，今上就不敢誅吳應熊。」

　　吳應熊是吳三桂之子，亦是額駙，尚太宗第十四女建甯長公主。康熙十三年吳三桂謀反，吳應熊密謀內應。王熙建言殺吳應熊以示與吳三桂決不妥協，兼絕後患。當今皇帝接納建議，面奏太皇太后，連公主所生之子吳世霖一併處決。

　　建甯長公主雖為庶妃所出。但最小偏憐，素為孝莊太后所鍾愛，養在深宮，到二十歲尚未出嫁。順治十年下嫁吳應熊，亦是孝莊太后做的主，多少有些籠絡吳三桂的意味在內。到頭來又因吳三桂之故，丈夫及親生之子，並皆伏法。金枝玉葉，無端而逢此奇慘的遭遇，真是「不幸生在帝王家」。但太皇太后及當今皇帝，做此迫不得已的殺吳應熊父子的決定，內心又何嘗不是痛苦萬分？末路帝皇如明思宗於李自成破京之日，手刃長平公主，斷臂不死，固為人間至慘。但盛世帝后，一樣也有骨肉倫常之間，齧心的隱痛。由此看來，世祖何以欲棄萬乘而逃禪，其故實在也是不難索解的。

　　＊＊＊

　　太皇太后梓宮發引，暫厝於朝陽門外殯宮，以待孝陵的暫安奉殿移建完成。諸王大臣及國子監太學生五百餘人，先後奏勸，持服仍請以日易月；裕親王福全亦以此相勸，皇帝不便固執，降諭勉從所請。但他在宮中服三年「心喪」，是臣民無法置喙之事。

　　二十七日喪服已滿的第二天，正月二十三日，皇帝著一件青布棉袍，禦乾清門聽政既畢。康親王傑書面奏：「皇上天顏清減，臣下不安。如今喪事已經過去，請皇上移駐瀛台，稍遣聖懷。」

　　「不！」皇帝答說，「我在宮中盡孝，心裡反而好過些。你們不必勸我，我自行心之所安。」

　　這天也是皇帝從太皇太后病重以來，第一次到南書房，宣召徐乾學、高士奇入見。摒退御前侍衛及首領太監，有密諭下達。

　　「自經太皇太后大事以後，我常覺得精神恍惚、記性極壞，剛剛說過的話，轉眼忘記；有時候半夜裡突然想起，發覺處置不妥，但已難以補救。從前我自覺精力過人，事理看得極其明白。所以索額圖、明珠做什麼事都瞞不過我。當初撤藩，大家都不贊成，只有極少的幾個人，跟我的想法相同，明珠是其一。我就因為這個緣故，對他種種容忍姑息，儘管他黨羽眾多，反正大事有我做主，可以及時糾正。但如今精力不濟，對明珠就不能放心了。」

　　「黨羽眾多」四字，在徐乾學聽來有些刺心，當即回奏：「臣職司風憲，為皇上耳目所寄。明珠之子雖從臣受學，明珠對臣亦頗禮遇，但臣讀聖賢書，臣弟兄三人皆蒙天高地厚之恩，斷斷不敢徇私辜恩。明珠如膽敢欺罔，臣必據實彈劾。」

　　「嗯、嗯。」皇帝停了一下說，「我看郭琇倒是個有風骨的。」

　　「是。郭琇是忠誠鯁直之臣。」

　　「他比陳紫芝呢？」皇帝問說。

　　「論忠誠，有過之無不及。」

　　「我是說他的膽量。」

　　「亦是不畏權貴的。」

　　「那，」皇帝暗示，「他應該見賢思齊啊！」

　　「是。」徐乾學答說，「臣當傳諭郭琇。」

　　「不！不必作為我的意思。」

　　「是！」徐乾學完全明白了，「臣當謹慎料理，請釋聖慮。」
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