學達書庫　>　高陽　>　醉蓬萊　|　上頁　下頁
一二

　　這做東的守陵官是內務府的包衣，名叫惠成，漢姓為李，官稱叫作「尚膳正」，四品。守陵官大都世襲，惠成的父親名叫保德，已經告老，七十餘歲，精神矍鑠，談鋒更健。敘起家世，這保德原籍河南，而李天馥雖然說得一口濃厚鄉音的合肥話，卻是河南永城籍，與保德父子既是同宗，又是同鄉，彼此越感親切。

　　「李大人，」保德問道，「既然原籍河南永城，怎麼生長在安徽呢？」

　　「我實在是合肥人。寒家先世在明朝初年，以軍功得世襲廬州衛指揮僉事，由永城遷居合肥，不過老家還有族人。」李天馥笑一笑說，「實不相瞞，河南的文風不及兩江，所以我算永城人到河南去鄉試，比較容易中舉。」

　　「喔，李大人會試是哪一科？」

　　「李大人是順治十五年戊戌科的翰林。」熊一瀟代為回答，「早我兩科。」

　　「提到戊戌年，我倒想起一件事，正好請教老宗兄。」李天馥說，「那年我正月裡進京會試，一到就聽說有位親王去世，又聽說這位去世的親王，名為兩歲，其實只生了三個月，名字還沒有取，夭折以後，追封為榮親王，又要替他造墓園，不知道可是選在這一帶？」

　　「是的。就在孝陵南面。」保德說道，「孝陵雖然是順治爺親自相中的，不過，當時他亦沒有想到會葬他自己。」

　　「喔，」李天馥問，「這是怎麼說？」

　　「原來是要葬董娘娘的——」

　　「董娘娘」這個稱呼，在李天馥、熊一瀟入耳都有新奇之感。原來朝士很少談論宮闈，即使談到，亦用「官稱」，諸如皇后、貴妃之類。但宮中卻還沿用明朝的稱呼，不論皇后妃嬪，都稱之為「娘娘」，上冠以姓。「董娘娘」在官書中說她姓「董鄂氏」，為內大臣鄂碩之女。但舉朝皆知，她是出身秦淮，曾為如皋冒辟疆姬人的董小宛。

　　「董娘娘是順治十七年八月裡去世的。她原來是皇貴妃。死了沒有幾天就追封為端敬皇后。是皇后就要造陵，順治爺親自到這裡踏勘，看中鳳臺山的風水好，親自定了穴。哪知道董娘娘的陵還沒有開工，順治爺也天花駕崩了。那些王爺們就說，既然是皇上自己看中的，就用這塊地好了。」保德回憶著說，「順治爺是康熙二年六月裡下葬的，陪葬的是兩位皇后。」

　　「哪兩位？」

　　「一位是董娘娘，還有一位是佟娘娘，就是當今皇上的生母。佟娘娘是這年二月裡去世的。」

　　「那就對了！」李天馥對熊一瀟說，「你記得吳梅村的詩吧？『高原營寢廟，近野開陵邑。南望倉舒墳，掩面添淒惻。戒言秣我馬，遨遊淩八極。』指的就是到這裡來為所謂『董娘娘』踏勘陵地這回事。」

　　聽此一說，熊一瀟大感興趣。原來吳梅村是前朝崇禎四年春闈會元，殿試榜眼，入清不仕，而詩名甚盛，與錢牧齋、龔芝麓同被尊為「江左三大家」。但至順治十年，中外大吏交章論薦，但有些人如前明列名「閹党」，入清官至大學士的馮銓，薦吳梅村不懷好意，目的是「拖人落水」，汙他的名節。吳梅村當然說什麼也不肯，無奈地方官軟請硬逼，非北上不可。吳梅村迫不得已，道遠遷正，經年始達京師，授秘書院傳講，升國子監祭酒。後以嗣母病歿京師，方得解官南歸。

　　吳梅村自順治十一年秋至十三年冬，居京兩年有餘。董小宛由孝莊太后識拔，充慈甯宮宮女；至順治十二年，世祖初見董小宛，驚為天人；以至十三年七月初七封之為賢妃。其間種種變化曲折，吳梅村身為文學侍從之臣，見聞極其真切。同時他跟冒辟疆為至交，對董小宛的身世，非常熟悉，所以吳梅村詩集中，有關董小宛的詩極多，五七言古風、五律、七律、五絕、七絕，各體皆有。李天馥所念的六句五言詩，便是詠董小宛與世祖由初見至合葬情事，最重要的《清涼山贊佛詩》第二首的結句。

　　熊一瀟久已聽說吳梅村的詩中，蘊藏著好些奇情豔秘，卻苦於不得其解。因為他是江西人，沒有見過吳梅村，而入京中進士，已在康熙三年，那時對於先朝的宮闈豔屑，是很忌諱的。但李天馥卻不同，他會試得意時，吳梅村雖已出京，可是「董娘娘」的喪儀，以及緊接著來的「房星竟未動，天降白玉棺」，卻是他所親身經歷的。尤其是冒辟疆的金蘭至交龔芝麓，是李天馥的小同鄉。其時他因「南北之爭」，為政敵馮銓所攻，由左都禦史降十一級調用，補了上林苑蕃育署署丞，只管養鳥捕魚。但雖是九品微秩，依然為名士領袖，陳其年、朱竹垞都是他家的常客，三五日中必有一次文酒之會。李天馥以同鄉後輩，亦常追陪其間，因而得知吳梅村詩中的許多本事。熊一瀟有此得聞宮闈的機會，自然不肯輕輕放過。

　　「曹操的小兒子封鄧王的曹沖，字倉舒，年十三病死，曹操一提起他，就會流涕。『南望倉舒墳』，自然是指榮親王園寢。」熊一瀟問說，「下麵兩句，是不是指世祖有逃禪之想？」

　　「然也！」李天馥答說，「第三首起句：『八極何茫茫，曰往清涼山』即承上句而來。清涼山就是山西代州的五臺山，因為冰雪經年不化，夏無炎暑，所以名之為清涼山。」

　　「照詩中說，似乎已經預先派了高僧，到五臺山都預備好了 ，所謂『名山初望幸，銜命釋道安。預從最高頂，灑掃七佛壇』。這道安是誰？是不是木陳忞？」

　　「那就不知道了，反正總是木陳忞或者玉林琇的弟子。」

　　木陳忞與玉林琇都是當時有名的高僧，屬於禪宗五家最大的臨濟宗下的龍池法派，法名為道忞、通琇，木陳、玉林是別號。那時方外的稱謂，非常世俗，師弟以父子論，除掉「先師」不稱「先父」以外，其他都跟在家人無異。法號亦如士大夫之字與名並稱，但略去輩分排行一字，而以別號代替姓氏，道忞字木陳，便稱之為木陳忞；通琇字玉林，便稱之為玉林琇。

　　「玉林琇其人倒沒有聽說過。」熊一瀟問，「他亦曾出入禁中？」

　　「豈止出入禁中？他還是世祖的師父。」李天馥說，「龍池法派『通』字輩下是『行』字；所以世祖的法名叫作『行癡』。」

　　原來世祖還有法名！在座的人，無不詫為奇聞。熊一瀟問說：「那麼剃度了沒有呢？」
學達書庫(xuoda.com)
上一頁 回目錄 回首頁 下一頁