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老驥伏櫪(1)

　　東南互保一事，創議者趙鳳昌；綰合者盛宣懷；而主持者實為張季直。自五月初拳匪在良鄉車站發難後，英國駐華海軍司令西摩，打算由海入江；如果各國兵艦接續而至，則自宜昌、沙市一直至江寧，都將不保。因而趙鳳昌建議盛杏生，與各國領事訂一「東南各省一律合訂中外互保」之約，即各國兵艦不入長江，而各省督撫負責保護外僑及教士，維持上海秩序，則租界以內歸外人，租界以外歸華官。

　　盛宣懷表示贊成，即分電東南各省，而最主要的是鄂、江兩督。張之洞很快地覆電同意；劉坤一卻無回電，因為他幕府中認為擅與外人訂約，且違反朝旨，責任太重，所以劉坤一不免躊躇。

　　其時劉坤一很尊重一班名士，對張季直尤為欣賞。趙鳳昌與張季直的關係很密切，倡此議時亦經先函商張季直；因此說動劉坤一的責任，便由張一肩擔負。「嗇翁自訂年譜」，庚子年五月條記：

　　愛蒼玉寧，與議保衛東南，陳伯嚴三立，與議迎鐘南下。

　　至滬與眉孫、愛蒼議，由江鄂公推李相統兵入衛。

　　與眉孫、愛蒼、蟄仙、伯嚴等議，合劉、張二督保衛東南。余詣劉、陳說後，其幕客有沮者，劉猶豫，複引餘問：「兩宮將幸西北，西北與東南孰重？」餘曰：「無西北不足以存東南，為其名不足以存也；無東南不足以存西北，為其實不足以存也。」劉蹶然曰：「吾決矣！」告某客曰：「頭是姓劉物。」即定議電鄂約張，張應。

　　眉孫為何嗣焜，愛蒼為沈瑜慶，蟄仙為湯壽潛，伯嚴為陳三立，此數人皆新派而通達者，為劉坤一所敬禮。

　　劉張既諾，遂又盛宣懷與趙鳳昌，在上海籌備會議，地點是在新建的會審公廨，會議時有兩名如今時之所謂「共同主席」，領事團則為資格最深的美國總領事古納；華方則由上海道余聯沅居首，盛宣懷乙太常寺卿作為在籍紳士代表居次，此外江寧、湖北等省所派的候補道。會議在五月二十五日宣戰詔之後，所以古納首先發言，即謂：「今日各督撫派與各國訂互保之約，倘貴國大皇帝又有上諭，要殺洋人，各位是遵辦，還是不遵？」

　　這話很難回答，因為遵旨殺洋人，則根本違反互保之約；倘不遵旨，則為獨立形態的地方政府，在未獲對方承認以前，不具外交上的資格。

　　幸而事先跟餘聯沅有約，遇到疑難，不妨先跟盛宣懷商量後再答。於是交換意見後，以「今日訂約，系奏明辦理」作答。「奏明辦理」可在事後，而領事團以為北京業已准許，表示滿意，簽約而散。

　　東南互保一事，除張季直外，翁同龢及汪鳴鑾等皆未與聞。但翁同龢雖報國有心，看大局日壞，東南當道亦未以林下大老相視，諮詢國事，心也就慢慢冷了。不過對兩宮安危，卻很關心。日記中有九月初三，汪鳴鑾 （郋亭）來訪，攜京中來函，述八國聯軍入京後，兩宮及諸臣生死下落情況雲：

　　郋攜陸鳳石、徐花農信稿，皆八月底所發，陸雲：西狩時只車六輛、馬數匹，餘皆步行，至貫市始更騾轎，伊逃至保定，崇文山縊於行館，榮相西行，伊到德州。

　　徐雲：慶邸率諸臣請回鑾，批回大略俟和局定，即可回鑾。俄將三海、頤和園、總署退出，而德兵至又占。德曉峰之子為洋人捸去，勒索。啟蔭之為日本所執，徐相殉於寶相花園，崇文山經於保定，福少農全家，葆孝先全家，壽伯富全家，王廉生夫婦及子婦、宋養初 （承庠）、熙積甫（元）、寶和年（豐）、王鐵珊、韓紹飛兩駕部皆殉。徐函尚提及我，托致意也，閱之憤歎不能已。

　　陸鳳石為陸潤庠；徐花農名琪，受業于俞曲園，為翁同龢光緒六年典會試取中的門生。崇文山（綺）自縊于保定蓮池書院，諡文節，其妻瓜爾佳氏，即穆宗皇后的生母，于京師將陷時，預掘深坑，率子散秩大臣葆初及諸孫廉定、廉容、廉密、廉宏等，分別男女，入坑生瘞，合門死難，慘烈無比。

　　徐琪函中所述死難諸人，「徐相」謂徐桐，其家本在西江米巷，為使館區，故徐桐有「與鬼為鄰」之語。庚子之亂，借住寶鋆的花園，殉節時先令老僕於廳上結雙繯，一以自縊，一以留為徐承煜。

　　徐桐有好幾個兒子，知名者是第三子徐承煜，號枬士，官至刑部右侍郎，徐桐認為他官至卿貳，亦應殉國，而徐承煜扶父就縊後竟貪生不死。聯軍入城後，與啟秀並為日軍所捕。啟秀母死，乞假歸家治喪；徐承煜亦援其例，請假改葬其父。事畢想潛逃而不得，終於伏法。

　　以上是郭則澐《庚子詩鑒》所記載，猶是心存忠厚。《清史稿》則記得很不堪，列傳二百五十二：

　　聯軍入，桐倉皇失措，承煜請曰：「父庇拳匪，外人至，必不免，失大臣體。盍殉國？兒當從侍地下耳！」桐乃投繯死，年八十有二矣。而承煜遂亡走，為日軍所拘，置之順天府尹署，與啟秀俱明年正月正法。命下，日軍官置酒為餞，傳詔旨，承煜色變，口呼冤，痛詆西人不已。翌日，備輿送至菜市，監刑官出席禮之，已昏不知人矣，尋就戮，和議成，褫桐職，奪恤典，旋論棄市，以先死議免。

　　徐桐的下場甚慘，實為道學所誤。讀書非有真知，不能去碰道學，否則必成乖謬頑固，不可理喻，且至死不悟不悔的怪物。徐桐父子皆頗受翁同龢之惠；徐于同治年間在弘德殿行走，既無學問，教法又不好，頗為慈禧所厭，倘非翁同龢回護，且在文字上為之捉刀，早就出書房了。而晚年一意與翁同龢為難，故其死也，翁同龢日記中不提，而於崇綺自縊，則頗致哀悼，其閏八月初三日記：

　　報傳崇公綺自盡於保定，有恤典，為之愴戚。此吾故人，謙學者也。

　　崇綺的道學，要比徐桐純得多，但中狀元時，亦不免心氣浮動而失態，為通人所譏。
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