同光大老(16)_高陽

一六

　　二人乃急以被縋牆而出。是時撫藩在省，待張子七日不至，已大疑，蓋張子至砦哭勸張，張曰：「吾反無據。若往，是實其言也。汝輩若懼，可自往。」妻子環跪請之，不許。而長清飛稟已至省，相國複問丁，丁不能覆。乃令兩司率總兵湖北人王某、記名提督湖南人王某、道員湖南人王某，率大兵往剿。

　　至則砦中亦閉門嚴守。俄頃間，已破城而入，張舉家自焚死。官兵大肆淫掠，死者萬余。丁命植旗西門外，使人以令箭約城中曰：「出西門乃免。」從之而生者千餘人。

　　陳伯平欲救之，無策；適登州府知府豫山至；陳語之故，且教之策。豫乃于眾中大呼曰：「大人命勿淫妄殺，今奈何違令！長清縣知縣何在？」陳即出，半跪請示；豫以令箭予之，使禁兵毋妄動。被難者由是稍得出，陳救得婦孺五六百人。

　　時殺人已萬餘，而未得謀反實證。相國乃責三王曰：「汝輩皆言謀反是實，今奈何無據？若三日不得，則殺汝。」

　　三王急，命搜得戲衣一箱，使營中七縫工稍補治之。即以此為據。由是諸在事者皆開保如剿匪例，七縫工後亦被殺以滅口。

　　談此案之前，先要做個地理上的小小考證。《嘉慶一統志》及《讀史方輿紀要》，皆無黃崖之名，但有青崖山。《嘉慶一統志》記：

　　在長清縣南四十里，岡巒綿亙，崖谷常青，故名。有南沙河水，與七仙、白石諸泉，合流其下。宋嘉定十三年，金長清令嚴實，聚眾結砦於此。稍西北曰五峰山，岡巒相和，泉石甚勝。

　　長清與肥城，在明朝均隸濟南府；泰安則為州，轄新泰、萊蕪兩縣。入清至雍正十三年，升格為府，割兗州府東阿、平陰，濟南府肥城等，改隸泰安。長清與肥城一北一南成直線。方志載：長清南距肥城七十里，肥城北距長清二十里。是即兩縣城之間的距離為九十里。長、肥交界之處，名為五道嶺。《嘉慶一統志》載：

　　五道嶺在肥城縣北二十里，接濟南府長清縣界，府志：當往來區道，舊置馬驛。

　　《老殘遊記》附錄中有蔣逸雪所撰「考證」一篇，其中第五目為「太谷教」，即敘黃崖案，謂「黃崖山在山東肥城西北六十里，峰巒環拱，地勢險峻」。長清與肥城的距離為九十里，則肥城西北六十里，即長清縣南五十里。歷來敘方位、距離，多不甚正確，「西北」及「六十里」，皆為隱約之詞，但「峰巒環拱」與「岡巒綿亙」的形容相似，故可確信青崖山即黃崖山，其地在長清縣南三四十里處。至於何以由青轉黃，則猶待考。

　　黃崖案發生在同治五年秋天，其時洪楊雖平，萑苻未靖，除了撚軍在河南陳留分為兩支，一支東北走為東撚，一支西南走為西撚以外，還有蘭州督標兵變，奉天攻城略地。山東運河所經，曾國藩打撚軍，用明末楊嗣昌「四正六隅」之策，思以靜制動，以逸待勞，沿運河築長圍以防撚軍。閻敬銘的責任極重，對於任何可能發生變亂，招致撚軍反撲的跡象，都寄以高度的警覺，是可想而知的。

　　因此，黃崖案的責任，亦不能全歸諸閻敬銘，張積中實有自取其咎。尤其是所謂「聚徒講學」，另有文章。原來張積中是大成教北派主持人，《老殘遊記》作者劉鶚，則為南派傳人之一。其子大紳曾敘其源流云：

　　泰州學派即世可傳之大成教、大學教、聖人教、黃崖教等。實則我門中無論何人，均不承認此種種教名，即「泰州學派」四字，我門中人亦不承認。以本無名稱，成外人強加誣枉者也。但在比較上，「泰州學派」四字，雖大小不同，猶為近理，不妨暫假，因陽明之學，傳於泰州，數百年未絕，人名之為泰州學派。我宗不能謂與毫無關係。因清成、同之際，有周太谷先生者，崛起其地，集心學大成，傳張石琴、李龍川兩先生，先君龍川弟子也。

　　陽明之學入清以梨洲學派為正宗，在明朝則以泰州學派為巨擘。手頭無《明儒學案》及《陽明傳習錄》兩書，姑就《明史》一談泰州學派的源流。

　　《明史》卷二百八十三《錢德洪傳》：

　　錢德洪……余姚人。王守仁自尚書歸裡，德洪偕數十人其學焉。四方士踵至，德洪與王畿先為疏通其大旨，而後卒業於守仁。……學者稱「緒山先生」。

　　同卷《王畿傳》：

　　王畿山陰人，弱冠舉於鄉，跌宕自喜，後受業王守仁……守仁征思田，留畿、德洪主書院……畿嘗云：「學當致知見性而已，應事有小過不足累。」故在官弗免幹請，以「不謹」斥。（按：明朝京察、大計，其目有八：貧、酷、浮躁、不及、老、病、罷、不謹。有一於此，皆當去職。「罷」者「弱不任事」之意，見《荀子》注。）畿既廢，益務講學，足跡遍東南……每講雜以禪機，亦不自諱也。學者稱「龍谿先生」。其後士之浮誕不逞者，率自名「龍谿弟子」。

　　錢、王二人之比較，時論以為：「德洪徹悟不如畿，畿持循亦不如德洪。然畿竟入於禪，而德洪猶不失儒者矩矱。」援釋入儒，已非陽明本意，乃其另一弟子王艮，更為駁雜不純。《明史》卷二百八十三本傳：

　　泰州王艮亦受業守仁，門徒之盛，與畿相埒，學者稱「心齋先生」。……艮字汝止，初名銀，王守仁為更名。七歲受書鄉塾，貧不能竟學。父灶丁，冬晨犯寒役於官，艮哭曰：「為人子令父至此，得為人乎？」出代父役，入定省唯謹。

　　「灶丁」即制鹽工人，極苦，觀王艮行事，自是孝子。此人極穎異，但學問根底不足，而自視極高，遂流為狂士，讀書不多。本傳載：

　　艮讀書止《孝經》《論語》《大學》，信口談說中理解；有客聞艮言，詫曰：「何類王中丞語？」艮乃謁守仁江西。

　　按：王陽明其時任贛南巡撫，以備甯王宸濠，故稱之為「王中丞」。王艮既到江西，與陽明辯論久之，大為佩服，但拜師亦曾有波折，先拜門，既而翻悔，最後才稱弟子。

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