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二六

　　曹震其實不明白，不知一塵子既然奔走風塵，何以遮遮掩掩地，不願輕露行藏。同時也不明白他所說的「歲在龍蛇賢人嗟」這句話的意思。

　　曹雪芹知道這句話的出典，《後漢書·鄭玄傳》，說他在漢獻帝建安五年庚辰的春天，夢見孔子告訴他說：「起、起！今年歲在辰，明年歲在巳。」他是深通讖緯之術的，自己合了一下，「知命當終」，家居不出。其時袁紹與曹操，隔黃河相距于陽武的官渡，要請鄭玄隨軍參贊，命他的兒子袁譚派人去促駕；鄭玄已經病在床上，只因使者逼迫不過，抱病上路，盛暑行到元城縣地方，終於不起。後來北齊劉書作 《高才不遇傳》，論及此事說：「辰為龍，已為蛇，歲在龍蛇賢人嗟。」

　　當曹震問到時，曹雪芹有所忌諱，不願多談，只說：「是說辰年對王爺不大利。」

　　「這也不見得。乾隆元年丙辰，不是很好嗎？」曹震又問：「辰是龍，巳是蛇，龍年不利，怎麼蛇年又不利？賢人又是指誰呢？」

　　曹雪芹無以為答，但由於曹震追問不已，只好答說：「賢人在當時是指鄭康成，現在當然是指王爺。」接著便將後漢書上的典故，說了給他聽。

　　那知曹震別有會心，很高興地說：「照這樣說，就決不要緊了。」

　　「何以見得？」

　　「你想，又生病，又是六月裡；平常好人都難免會中暑，何況是七十四歲的老人；更何況是逼迫上路，滿懷不高興，豈有個不死之理。」曹震緊接著說：「以王爺現在的身子，如果讓他再掛大將軍的印到金川，就會像鄭康成那樣；現在既有傅中堂去了，決不會再派王爺。情形跟鄭康成完全不同，結果當然也不一樣。」

　　曹雪芹覺得他的解釋不但有道理，而且很圓滿，心頭疑慮，為之一寬。

　　【五】

　　去見和親王弘晝的事，暫且擱起來了；因為他最近很忙，隨扈謁泰陵後，又奉旨代皇帝赴遵化州，恭謁東陵，包括世祖孝陵、聖祖景陵，以及孝莊太后的昭西陵，往返需要半個月，回來又有年下的許多繁文縟節的儀典在等著他。看來年內是不會有空了。

　　謁東陵本來是皇帝預定好的日程，但因有幾件大事，非留在京城裡，親自裁決不可。第一件當然是金川的軍務。自從訥親、張廣泗蒙蔽虛飾的罪狀，逐漸暴露以後，各路軍報，比較敢說實話了；皇帝的心思很細密，常能以小見大，覺得金川「小丑」莎羅奔，本來並不難制，但由於張廣泗、訥親的處置失當，已有坐大之勢；傅恒即令有心效力，奮不顧身，但未見得就能收功。如果曠日持久，老師無功，那時有何理由叫他班師？為了傅恒，更為了自己留餘地，必須先有個伏筆；但話要說得冠冕堂皇，就必須先充分瞭解軍前的實況，因此不論輪調回旗，或由公差進京，只要是來自金川的將領，一定親自召見，細加垂詢。幾經斟酌，終於定了一個期限，如果明年春夏之交還不能收功，決意收兵。

　　上諭中說：「金川小丑，朕本非利其土地人民，亦非喜開邊釁，第以逆酋跳樑不逞，置之不問，無以懾服諸番。前此訥親等措置乖方，以致老師糜餉，若不改弦更張，則人事尚為未盡。」

　　「盡人事而聽天命」是皇帝的立論之本，他說，如今滿漢精銳畢集，兵力已足；經略大學士傅恒公忠體國，將略優長，蒙上天孚佑，一舉而奏膚功的時機已至。不過這是就人事而言，倘如「萬分之一有出意料之外」，一過春天，仍未能掃穴犁庭，便有許多不便了，第一，「經略大學士乃朕股肱左右之臣，豈可久勞於外？」

　　其次，入夏多雨，進取不便；京兵水土不服，何可在蠻荒煙瘴之地，露營等待秋晴以後攻剿？而況由國庫所撥的軍費，皆是民脂民膏，亦當珍惜。總之，人事已盡，倘猶不能收功，四海共知共諒。所以他已作了決定，到明年三、四月間，不能凱旋，便須明詔撤兵。

　　第二件也還是與金川軍務有關，張廣泗已經由山西巡撫陳宏謀，遣派武官帶領兵丁，押解到京，收押在刑部。皇帝已經得到密報，張廣泗一路向過境的官員表示，金川用兵，老師糜餉的責任不在他；對於邊疆的情形，他最熟悉，有的可以力擒，有的可以智取，有時候兵貴神速，有時候又必須計出萬全，對大金川土司莎羅奔，他定下了十路進兵的計畫，嶽 鐘琪卻不贊成；好不容易部署將快完成時，朝命派訥親來當經略，一切由他指揮，以致前功盡棄。

　　「這能怪我嗎？」他總是這樣說：「我從雍正四年調黎平知府打苗子，第二年升貴州臬司，再一年升貴州巡撫，都是軍功上來的，貴州的苗疆是我一手所平定。後來打準噶爾，大將軍岳 鐘琪措置乖方，派我接他的手，經我部署以後，連戰皆捷。準噶爾投降以後，派我當湖廣總督；其時貴州的苗子因為鄂文端公的善後辦得不好，留下後患，以致複反。今上登極，派為我經略，複回貴州，不到一年，生擒首逆，陣斬一萬多人，苗疆亂而後定。我沒有打過敗仗；可是，不聽我話，不給我權，叫我有甚麼辦法？」

　　皇帝聽說過不止一次，張廣泗向來功則歸己，過則歸人，如今居然歸過於君，自然痛恨萬分。

　　但就因為張廣泗過去沒有打過敗仗，這一回的金川的軍務，他應負多大責任，一定要弄清楚。否則就會有人疑心他以一時好惡，誅殺由心，不但損害他的聲名，亦恐影響士氣。

　　這話偶然跟和親王弘晝談起；弘晝向來是甚麼事想到就說的，當時轉到一個念頭，便即回奏：「皇上不如親自審他一審，問他個心服口服。」

　　這個建議很好，皇帝欣然接納；當時便找了刑部尚書——仍舊是阿克敦與汪由敦，說打算親鞫張廣泗，問他們是否符合體制？

　　阿克敦猶在考慮，皇帝指名問了：「汪由敦，你看如何？」

　　「此有先例在。」汪由敦答說：「順治十四年丁酉，江南科場案，涉嫌士子提解到京，世祖章皇帝，就親自審問過。」

　　「既有先朝成例在，而況此案又非科場案之比，我決定親審張廣泗。」

　　「是。」阿克敦答應著，既有先例，且皇帝已作了決定，就不必再作任何奏諫；但在何處親鞫，卻不能不問一問：「親鞫之地請旨，以便伺候。」

　　「你們看呢？」皇帝問道：「禦門？」

　　所謂「禦門」，即是皇帝禦乾清門聽政，等於常朝儀、大學士六部九卿，皆須侍班，也算是個大典，不常舉行。如今皇帝「禦門」親鞫官犯，似乎有失體統。

　　「乾清門舉朝觀瞻所系，犯官鐵索鎯鐺，械系上門，似乎不大好看。」

　　皇帝省悟了，不但不大好看，而且不大方便；因為張廣泗非訥親之比，既然一路口出大言，就鞫時，可想而知的，決不肯認罪，那時少不得要用刑求，那時鬼哭神嚎，搞得如明朝的「廷杖」一般，實在不是一件盛德之事。

　　「嗯，嗯。」皇帝想了一下說：「只能在西苑辦，就在瀛台吧！」

　　瀛台入西苑宮門就是，取其近便。但阿克敦卻不免感慨；退出來以後，向汪由敦說道：「我剛入翰林的那年，有一天御前侍衛來傳旨：明天各攜釣竿進宮。大家都不明白是怎麼回事？第二天到衙門，才知道聖祖賞文學侍從之臣，在瀛台賞花飲酒，遊中南海，准大家垂釣；釣到的魚，可以帶回家。我釣到一條三尺長的錦鯉，上系一塊銀牌，才知道是前明天熹五年，奉聖夫人客氏放的生。當時我作了四首詩紀恩。這才真是君臣同樂的升平盛世。想不到如今瀛台，竟成了刑部大堂了。」
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