學達書庫　>　高陽　>　粉墨春秋　|　上頁　下頁
九〇

　　「這正是東北老百姓受壓迫象徵。凡是掛旗，如果有兩根旗杆，上首的一根掛日本旗，下首的一根，掛我們的旗；倘若只有一根旗杆呢，必是先掛日本旗，再掛我們的旗。大家為了方便乾脆把兩面旗縫在一起。」

　　「日本人有雙重『國籍』，能占點甚麼便宜呢？」

　　「太多、太多了。譬如說吃飯吧，大米只有日本人跟『滿洲國』的特任官本人能吃；我們百姓只能吃『文化米』。」

　　「甚麼叫『文化米』？」

　　「就是高粱米。」

　　「甚麼樣子我沒見過。」

　　「金先生是貴賓，自然用大米招待。」張桂說：「高粱米的味道，金先生是嘗不得的，多少南方人說高粱米無法下嚥；可是不能吃，也得吃。我們土生土長，叫沒法子；南方好好的，幹嘛到這裡來。」

　　「你說特任官本人才能吃大米，那麼他的部屬呢？」

　　「吃『文化米』。那怕像『國務總理』張景惠，跟他太太一起吃飯，也是不同的兩種米。」

　　「這倒也『公平』。貴為『總理夫人』，一樣也吃『文化米』。」金雄白苦笑了一下又問「你們的『皇上』呢？總很優待吧？」

　　「提到我們『皇上』，話可多了——」

　　張桂口中的「皇上」，即是「滿洲國皇帝」溥儀。他的名義，最初叫做「執政」，直到一九三四年，才由於日本軍部為了便於利用名義，才支持他成為「皇帝」。

　　溥儀一做了皇帝，第一件想到的事，就是「謁陵」。清朝從順治入關以後，才有東、西陵；在此以前，清太祖努爾哈赤的祖、父葬在遼陽，以後遷到由瀋陽改名的盛京東南，稱為「東京陵」；太祖本人葬在盛京東北，稱為「福陵」；太宗皇太極葬在盛京西北，稱為昭陵。除了四時大祭以外，每逢新君登極，必奉皇太后出關謁陵；尤其是謁太祖的福陵，更為鄭重。

　　清朝的家法，只有四個字，叫做「敬天法祖」。溥儀從小便有極深的印象，所以初出關時，便想謁陵；但為「大臣」所諫阻，理由是現在的名義，還只是「執政」，列祖列宗並無此名號，與「法祖」的深義不符。溥儀想想也不錯，只得暫且忍耐。

　　如今做了「皇帝」，宿願得償，溥儀自認平生第一快事。他的堂兄溥儒做過兩句詩：「百死唯余忠孝在，夜深說與鬼神聽」，這是勝國王孫莫大之悲哀；而自己呢，謁陵時要命「南書房翰林」好好做一篇說文，當初皇位從自己手裡失去時，尚在沖齡；現在畢竟又「光復」了「神氣」。列祖列宗在天有靈，誰不誇讚一聲：「好小子！」

　　哪知正當興致勃勃之時，在安排「出警入蹕」的謁陵行程時，溥儀的剋星來求見了。

　　他的這個剋星當然是日本軍人，官拜大佐，名叫吉岡安直，本職是關東軍的高參，派在溥儀那裡做顧問，名義稱為「御用掛」。吉岡安直是標準的「東洋小鬼」，一肚子的詭謀；本來派在天津時，不過是一個中尉，跟溥儀及他的胞弟溥傑相識。後來調回國內，在士官學校當教官；溥傑在日本貴族學校「學習院」畢業後，轉入士官學陸軍；吉岡與他有了師生之誼，便多方籠絡，大套交情。他這樣做是有目的；目的在於登龍。

　　原來，日本軍方在「傀儡」登場後，派過好幾個「牽線人」，卻都不安於位，主要的原因是所派的人，與關東軍並無淵源，凡事扞格，只有知難而退。吉岡很想當這個「牽線人」，但亦深知，非先拉上關東軍的關係，取得關東軍支持不可。因此，利用與溥傑的關係，向關東軍遊說；說他與溥儀兄弟如何熟識，如何言聽計從，如果能把他派到溥儀那裡做顧問，他必可照關東軍的意思，影響溥儀，俯首聽命。

　　關東軍被他說動，便派為高參去做溥儀的「御用掛」；官階亦由尉官保升至構成為日本陸軍骨幹的大佐。吉岡感恩圖報，十分賣力；不論大小事務，都要干涉；溥儀接見「臣下」時，他必陪侍在旁，儼然是唐朝「領侍衛內大臣」的身分，而權力超過不知多少倍。

　　吉岡與溥儀能夠直接交談，因為吉岡會簡單的「皇軍式」華語，又略諳英文；溥儀跟他用「皇軍式」的華語如果講不通，可藉助於英語單字，溝通思想。

　　「聽說陛下要去祭祖拜陵；這個，」吉岡開門見山地說：「陛下，不行！」

　　溥儀大為驚詫，還怕自己沒有聽清楚，又問一句：「甚麼的不行為」

　　「拜祖祭陵的不行！」

　　「為甚麼不行為」溥儀臉都氣白了：「這是天經地義的事。」

　　「陛下不是清朝的皇帝，是『滿洲國』的皇帝。」

　　「這有甚麼分別？我大清朝本來就發祥在滿洲。」

　　「不是！不是！清朝由孫中山先生推翻了。陛下現在是住在滿洲的滿、蒙、漢、日、朝五民族的皇帝；祭清朝的祖陵，會引起誤會。大大的不可以！陛下明白？嗯！」

　　溥儀還真不明白，自己還會做了日本跟朝鮮人的皇帝。不過吉岡似乎也言之有理，得要另外找個理由。

　　這個理由不難找，「我是愛新覺羅的子孫。」他說：「自然可以去祭愛新覺羅祖先的陵墓。」

　　「愛新覺羅的子孫，大大地多；派別的子孫就可以。」

　　溥儀語塞，結果只好打消了謁陵的計畫，關起門來祭愛新覺羅的列祖列宗。

　　以後，事情發展到不但不能公開祭自己的祖宗；日本軍閥還要替溥儀換一個祖宗；有一天吉岡突然對溥儀所供設的佛像發表了不滿的言論。

　　「佛，這是外國傳進來的。嗯，外國宗教！日滿精神如一體，信仰應該相同。嗯？」

　　「嗯」是吉岡跟溥儀交談時，特有的語氣；擺在最後，便是要求肯定的意思。

　　「不錯！」溥儀心想，日本也是佛教國家，可說信仰相同，所以作此肯定的答覆，作為敷衍。

　　然而吉岡要肯定不是佛教；佛教早就在「外國宗教」這句話上，被他否定了。他說，日本天皇是天照大神的神裔，每代天皇都是「現人神」，即大神的化身。日本人民凡是為天皇而死的，都能成神，在神社中受供奉。

　　溥儀不明白他說這些話的意思何在；吉岡亦未作進一步的說明。不久，關東軍司令官植田謙吉，由於張鼓峰事件失利，被調回國，向溥儀辭行時，提出了一個「希望」。

　　「日滿親善，精神如同一體；因此，『滿洲國』在宗教上，也該與日本一致。這件事希望陛下考慮一下。」
學達書庫(xuoda.com)
上一頁 回目錄 回首頁 下一頁