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天下第一家(10)

　　七、南宗

　　孔仁玉長子孔宜為四十四代衍聖公，有子三人，延世、延澤、延渥，長子延世襲爵，複傳長子聖佑，無子。衍聖公爵位傳承的原則為「嫡長」二字，如衍聖公無子，除非生前即正式以胞弟之子為嗣，仍算「嫡長」，否則即應輪由二房最長者襲爵；聖佑無子，爵歸二房，由延澤之子，亦即他的從弟宗願承襲，所以四十六代衍聖公共有兩位元，類此情況，不一而足。

　　宗願共生四子，若蒙、若虛、若愚、若拙。若蒙襲爵，生二子，端友、端操。孔端友于宋徽宗崇寧三年襲封，無子，以弟端操的幼子玠為嗣——孔端操的長子名璠，但長子無為人後之理，故以幼子出嗣。

　　金兵入侵，宋室南渡，孔端友奉子貢手雕的孔子楷木像，隨政府行動，定居在浙江的衢州；曲阜祖廟，由孔端操奉祀，宋高宗紹興三年，金兀朮所立的偽組織的頭子劉豫，封孔端操為衍聖公；而他的幼子出嗣到長房的孔玠，則已於前一年襲封，父子二人同時為衍聖公，在孔家的歷史上為僅見。

　　為了易於區別，我稱孔端操為北宗衍聖公；紹興七年，金人廢劉豫，孔端操的衍聖公亦當不成了。三年以後的金熙宗天眷三年，孔玠的長兄孔璠受封為北宗衍聖公，兄弟同時為衍聖公，又為孔家歷史上的一個特例。

　　南渡後的衍聖公，孔端友以下為孔玠，孔搢、孔文達、孔萬春、孔洙，自四十八代至五十三代，共傳六世；孔洙自宋入元，身居兩朝，無子。

　　回頭再來談北宗衍聖公，孔璠生三子，長子孔璠襲爵後無子，以弟孔摠承襲，孔摠傳子孔元措；元措無子，以弟元弦之孫孔湞承襲，時為元憲宗元年，不久，北宗大鬧家務。

　　前面說過，孔宗願共生四子，衍聖公不管在南在北，皆為長房孔若蒙之後；二房孔若虛四傳至「元」字輩，絕嗣；三房孔若愚四傳至「元」字輩，弟兄三人，元直、元孝、元用。孔元用為元朝滅金，立過功勞，卒於軍中，因而他的孫子，得于元憲宗二年充任「曲阜管民長官」，亦即他的堂弟孔湞襲爵的下一年。

　　孔湞自幼失教，襲爵後日事遊獵，不修祖祀，孔治看不過去，率領族人，群起而攻，但手段過於激烈，說他不是孔子的後裔。原來孔湞是庶出，嫡母任氏奇妒，當孔湞初生時，任氏將他們母子都趕出家門；孔湞的生母改嫁了一個姓李的，此人是「驅口」；所謂「驅口」，即蒙古人俘擄了漢人，役使為奴婢，猶如清初的「包衣」。元朝的典章規定：「驅口不嫁良人，驅口不娶良人」，孔湞隨母改姓了李，聖裔淪為賤民。後來雖由他的伯祖孔元措育之為孫，但戶籍未消，所以孔治說他是「驅口李氏子」，因而奪爵。孔湞的嫡母任氏，大為懊悔，上書為他辯白，但無結果；因而北宗衍聖公的世爵，中斷四十三年之久。

　　至於南宗的孔洙，于元世祖至元十九年，奉召至都，自願讓爵于北宗；元世祖頗為嘉許、說他寧願「違榮而不違親」，讓爵之事，擱置不談。及至元成宗即位，始以孔治襲封，孔治傳子思誠，又起了風波。

　　前面說過衍聖公爵位傳承的原則為「嫡長」，長房至孔洙而絕；二房無嗣，應傳三房，而三房中的嫡長，應該是孔元孝的曾孫孔思悔；當元成宗元貞元年，大臣上言，其祖元用有功于國，當襲爵時，孔氏族人明知其非，但因孔治權至祀事三十餘年，且治理曲阜，頗有政績，因此暫且讓他當一次衍聖公。但名器不可久假不歸，他死了以後，應將爵位歸還孔思悔才是正辦，傳給他的兒子思誠，亂了宗法，形同篡竊，自然不服，而且孔思悔簡重端默，且是孝子，亦賢于孔思誠，是故孔氏族人公請於朝廷，請改由孔思悔襲爵。其時元仁宗在位，雅好儒術，詢問大臣的意見後，親自查閱孔氏譜系，確定孔思悔為嫡長，下詔改封；至此南北兩爵，合而為一，接承孔洙而為五十四代衍聖公。

　　孔思悔是孔仁玉之後，另一中興之祖，三十字派第一字的「希」字輩，兄弟九人，便都是他的孫子。

　　孔家南北宗子孫，自明朝中葉開始，即不甚和睦，事起于南宗的孔彥繩，修家譜修出了一場大風波。前面說過，孔家的「中興祖」孔仁玉，共生四子，長子孔宜襲爵；二三兩子早死無子，四子孔勖的元孫孔傳，隨衍聖公孔端友，扈從宋室南渡，孔端友五傳至孔洙絕嗣，在浙江衢州的南宗孔氏，便都是孔傳的子孫了。

　　孔傳之子名端問，則孔傳應為孔端友的族叔；自孔端問開始，世系如下：

　　端問→璹→攄→應發→言→津→思許→克忠→希路→議→公誠→彥繩

　　傳到孔彥繩，已在明朝成化年間；孝宗弘治九年，朝廷授孔彥繩為世襲翰林院五經博士，主衢州孔子廟祀典。兩年以後，孔彥繩刊行家譜，將他這一支的世系，移在孔洙之後；而將北宗孔宜的子孫移在孔傳之後。弘治十七年甲子，是大修家譜的年分，孔彥繩的荒唐，很快地被發現了。

　　北宗不能不辨這件事，因為孔彥繩如為孔洙之後，則衍聖公不應在北而在南。於是北宗的孔子五十八代孫，也就是孔彥繩的族叔孔公璜寫了一篇「嫡裔考」，最後一段指責孔彥繩，其詞甚厲，他說：「今彥繩於弘治十一年刊行家譜，乃擅移宗祧，將身及子承美等，列南渡宗子之後，以繼孔洙；而北宗若愚子孫，世次嫡長，反附孔傳裔孫之下，既不祖孔傳，而又僭承端友，以疏間親，以庶奪嫡，推此一端，奚所不至？昔聖祖（按：指孔子）為政，正名為先；彥繩敗祖宗之成法，負朝廷之恩意，已移牒浙藩，改正為偽譜，立石儒學，猶恐吾宗後人，不辨南北嫡庶絕續之由，故詳述於右以正之。」

　　孔彥繩碰了這麼一個大釘子，可能連博士的銜頭都被革掉了；因為《闕裡文獻志》記：「武宗正德元年夏六月，命南宗孔彥繩為世襲五經博士，奉衢州孔子廟祀。」與孔公璜的敘述不同，合理的解釋是，孔彥繩的博士，已革而失而復得。正德十六年詔，「改建孔子家廟之在衢者」，那正是武宗自稱「威武大將軍朱壽」，親征甯王宸濠之時，明史王守仁傳：「守仁先俘宸濠，發南昌……上書請獻俘，止帝南征，帝不許。到錢唐遇太監張永……守仁夜見永，頌其賢，因極言江西困敝，不堪六師擾。永深然之……守仁乃以宸濠付永。」改建衢州孔子廟，我相信是出於陽明先生的陳請，而張永助成其事。武宗好武，想到改建山西解州關帝廟，或有可能；決不會關心孔子的家廟。
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