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案頭擺著一件清代同治年間的五彩茶葉瓷罐，四方形，四面各繪上不同形狀的浮凸花瓶，瓶中各插一枝水紅牡丹，配上秋葵綠色地，淡黃花邊，雖然不是什麼名貴古董，到底是中國瓷器，看了甚為歡喜。"歡喜"是很籠統的形容詞，深含太多抓得住和抓不住的念頭。陶瓷的生產和農業經濟發展分不開；陶瓷也象徵中國燦爛的文化藝術。既有經濟因素，又有文化因素，陶瓷跟政治因此也大有因緣。有了這三大因由，一件瓷器不論是官窯或是民窯燒造出來，一定都有"價值"，惹人喜歡。
有價值的東西往往易碎，要人人寶愛才行。中國大陸矽酸鹽學會編的《中國陶瓷史》談到明代後期瓷器經海路陸路輸出的情形，引了萬曆年間刊刻的《野獲編》裡一段話，記載當時遠道運輸瓷器的絕妙辦法："韃靼、女真諸部及天方諸國貢夷歸裝所載，他物不論，即以瓷器一項，多至數十車。余初怪其輕脆，何以陸行萬里，即細叩之，則初買時，每一器物納沙土及豆麥少許，選數十個輒牢縛成一片，置之濕地，頻酒以水，久之，則豆麥生芽，纏繞膠固。試投之牢確之地，不損破者，始以登車。既裝車時，又從車上扔下數番，堅韌如故者，始載以往，其價比常加十倍。"
年前，一位在英國牛津念理科的朋友說，現代科學技術的高尚理想是改進人類的日常生活，給人類帶來更多歡樂，其中包括協助人類維護生活裡的各種一價值"。看了《野獲編》裡這段資料，不能不覺得古人在瓷器裡種豆麥解決瓷器運輸問題的手法，跟現代完善的運輸設備所追求的最終目的一樣：一樣希望維護人類要維護的"價值"。古人的方法還算符合科技精神。"科技"當然要緊；更要緊是先有一份一寶愛"的心意。科學技術給世界帶來的考驗不能說少；今日，中外有點遠見的人談論精神文明，不外想在人類像瓷器一樣輕脆的"意志"上種植豆麥，使之"纏繞膠固"，萬一科技之神把他從物質文明的"車"上"扔下數番"，他還可以"堅韌如故"，保持價值！
衡量文化價值不必巧立太多大言的名目。文化是活的，可以輸出，也可以輸入，是政治經濟活動的環節。政治開明，經濟活躍，文化一定可以免於僵化。中共駐英大使柯華離英前在倫敦接受香港報社記者訪問，談到他對倫敦"完全沒有膩的感覺。倫敦的政治、經濟活動繁忙，文化生活非常豐富"，正是這層意思。香港的政治、經濟活動也很有活力；香港文化的價值在於有輸出也有輸入，境界未必十分崇高，但是處處蘊藏新機。門戶開放，自由交流是好的。柯華談到中英雙方在政治、經濟、貿易、科技、文化、教育各領域的關係發展很快，兩國代表團互訪非常頻密，說是他經常要接送客人，一連到希斯魯機場一路有多少石頭我都知道了"。其實，不光是人要行萬里路，政治、經濟也要行萬里路，文化更要行萬里路。行萬里路才可以把路走通；"通"則不迂，也就是"達"。清代劉子芬《竹園陶說》裡提到"廣彩"瓷器說："海通之初，西商之來中國者，先至澳門，後則徑廣州。清代中葉，海舶雲集，商務繁盛，歐土重華瓷，我國商人投其所好，乃於景德鎮燒造白器，運至粵垣，另雇工匠，仿照西洋畫法，加以彩繪，于珠江南岸之河南，開爐烘染，製成彩瓷，然後售之西商。"
今日，北京政府在沿海各地設立特區的構想，跟當年我國商人處理廣彩外銷的手法有點像，算是靈活的措施。中、英、港三方商談香港前途，手法可以靈活也可以不靈活；劉子芬這段紀錄多少會引出點靈感來。政治上，經濟上，文化上，中國之與香港，猶如景德鎮的白器之與廣彩，應該彼此搭配，開拓新機。白器要燒造得好是先決條件，否則彩繪繪得再出色，彩瓷兩下就碎了；此其一。其次是景德鎮的窯匠和這邊的彩繪工匠乃至"重華瓷"的西商，都應該寶愛"廣彩"的價值：經濟交易之外，不忘文化交往，甚至政治意識的交流。
香港正像案頭擺的這件五彩茶葉瓷罐，別致得很；但是，畢竟是瓷器，又輕又脆，激動起來還得提醒一句："小心輕放！"
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