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奇文雲湧

廖維藩先生繼續侃侃而談——他閣下的言論快照抄完啦，請讀者老爺暫時不要不耐煩。下文中柏楊先生特別推薦「黃色為中色」「生人如生卵」的精彩絕句，幸注意及焉。 　　人口問題或食貨，已概言於上。然則仍可視為生物學問題乎？曰不可也。對於生物可以選種，對於人類不可以選種也。對於雞也可選來康種，對於人類選黑種手？選紅種乎？選黃種乎？選棕種乎？以顏色而論，以黃色為中色，似較優，世人豈能皆選黃種乎？對於生物可以講優生學，對於人類不可講優生學也。貧苦之人為智力最低乎？富裕之人為智力最高乎？曰不然也。患神經病者或梅素病者可以制定法律，派人干涉男女性交乎？曰不能也。優生之道除此之外，尚有其他乎？對生物之優生學，幾完全基於人類之功利主義。對牛羊之優生學，取其乳多也，取其肉肥也，對雞鴨之優生學，取其生卵多也，取其肉肥也，對人類有益處，自可進行也。然有其矛盾存焉，欲牛羊多乳，而不欲人類有乳，以牛羊之乳代生母之乳，以影響萬物自然之生育，可乎不可乎？欲雞鴨多生卵，而不欲人類多兒女，甚至欲絕滅其生育，天地間有此理乎？凡此皆出於個人主義共產主義之偽學，皆所以殃及人群，禍亂天下者也。對人類之真正優生，重在變化氣質之心性教育，《中庸》雲：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，莫尼乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也，喜怒哀樂之末發謂之中，發而皆中節謂之和，中也者天下之大本也，和也者天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。」蓋心性教育，以喜怒哀樂人之情也，喜怒哀樂之未發則性也，情者靜也，性情動靜中和，則致事事物物之中和，事事物物之中和，則天地位焉，萬物育焉。此種教育之完成，則世界大同，天下和平。豈發展個性之教育及實驗及義之教育，所能夢想者乎？ 　　關於人口問題非簡單經濟問題，並非純粹生物學問題，已遵照總統《民生主義》、《育樂》兩篇補述所指示之原則，加以闡述。關於人口政策問題，自總統以至國父，而我國歷史傳統精神，無不為增加人口，而非減少人口。總統于《民生主義》、《育樂》兩篇補述雲：「馬爾薩斯學說既被歷史事實所推翻，我們便不能根據他的人口原理，斷定中國人口是太多了。」 　　廖維藩先生末尾又搬出《易經》、《論語》和黃傑先生： 　　國父更在《民族主義》第二講雲：「自古以來，民族之所以興亡，是由於人口增減的原因很多。」是國父及總統對於國家人口問題，是焦慮中國人口減少的危機，而欲中國人口之增加，彰彰明甚。而人口之應增加，殆出於先聖孔子之思想。孔子易繫辭傳雲：「先生之謂易。」「天地之大德曰生，聖人之大寶曰位。何以守住？曰仁。何以聚人？曰財。理財正辭，禁民為非，曰義。」《論語》雲：「子造衛，冉有僕。子曰：『庶矣哉！』冉有曰：『既庶矣，又何加焉？』曰：『富之。』曰：『既富矣，又何加焉？』曰：『教之。』」蓋天地間萬物生生不已，此天地之大德，亦天之理也。人群自亦生生不息，自與萬物生生不已相適應也。凡立國者自以仁民愛民為貴。人民何以生聚相愛？自以萬物生生不息之財富生產為尚。財富生產必隨之以政教，始可躋於禮義之邦。所謂政教，蓋身心之衛生及變化氣質之心性教育，應為其重要措施之一也。然則今日台省之人口與財富生產及政教之關係果何若乎？據一九六四年七月二十九日《中央日報》載「本報台中二十作日電」雲「黃傑主席在答覆此一問題（答覆劉議員金約質詢人口問題）時表示：本省當前所承受的人口壓力……情形並不十分嚴重。主席指出本省土地面積約三萬六千平方公里，現有人口不足一千二百萬人，但是香港僅有三百九十一平方公里土地，卻容納了三百五十萬人，就目前本省人口增加情形說，十年之後，至一九七四年，亦僅達二千六百余萬人（如「二」字無錯誤，則此數，十年之後尚遠不能達到），本省經濟生產能力，尚足以充分適應人口增加的需要。 　　現在台省既未發生嚴重人口問題，何以肯尼博士在台中夥同我國一二不肖之徒，迅速推行亡國滅種之節育運動？此則大可研究之問題也。依本席之意，仍應請行政院轉飭外交部向美國政府交涉，請其令飭肯尼博士返國，以維邦交，否則只有驅逐出境也。所有在臺灣省內節育滅種措施，應請行政院嚴令取締，以維民族生存。其一二喪失民族觀念，助桀為虐之徒，豈受外國藥商推銷「樂普」使用銀彈政策，或有外國援助之誘惑，而利令智昏乎？並請行政院嚴查究辦，以維風紀，而挽民族氣節。至所謂婦幼衛故事協會，亦可助桀之機構，應迅予解散，以絕禍根。事機迫切，特向行政院提出緊急質詢，請予明白答覆。 　　以上是廖維藩先生在立法院質詢的原文。明天再介紹王夢雲先生和湯如炎先生各篇，其叫座之處，同樣教你拍巴掌。

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