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謀利有啥不對

　　在表面鎮靜而心裡奇癢的狀態之下，儒家朋友對商人充滿了輕視、嫉妒、憤怒。一提起商人，就是「奸商」。奸商當然多的是，但公務員中也有壞蛋，卻從沒有聽說過有「奸官」的（不過，「贓官」一詞倒層出不窮）。夫商人以正當而合法的手段賺了錢，吃得好一點，住得好一點，就有人眼紅。而「三年清知府，十萬雪花銀」卻他媽的高貴得不得了，人人翹起大拇指稱讚他「有辦法」。李國鼎先生怎不感歎舊觀念，袁晴暉先生怎不覺得文化走到錯路上乎？

　　一位中國文化學院夜間的學生，向柏楊先生談到他的教習傅宗橄先生。傅先生講課很受學生們的歡迎，不僅口才好，而且有深度，日前他在該院這學期最後一節課時，曾對儒家的那種「正其誼不謀其利」學說，誓死反對。傅先生鼓勵學生用正當合法的手段賺錢，「謀利」不是一種恥辱，談錢談利也不是一種恥辱。恰恰相反地，那是一種光榮。儒家那種口不言利、口不言錢，但心裡卻塞滿了錢和利的畸形觀念，必須糾正過來，社會民主，才能蒸蒸日上。

　　那位學生轉述這段話時，對傅先生充滿了尊敬。柏楊先生聽這段話時，對傅先生也充滿了尊敬。蓋中國人心中那塊隱藏的保留地，必須取消，這保留地一天不取消，自私心牢不可破也。也有一種現象不知道讀者老爺注意到沒有，中國人便一天牢不可破。袁先生引用「哀莫大於心死」。嗚呼，必死者，自私心牢不可破也。也有一種現象不知道讀者老爺注意到沒有，中國人講仁義說道德的嗓門是天下嗓門中最高的，聰明才智和判斷力，也是天下第一流的，可是千萬不能碰到心裡那塊保留地，只要碰到那塊保留地，就立刻糊塗成一罐漿糊，什麼原則，什麼邏輯，都會女大十八變。

　　吾友吳佩率先生駐洛陽時，「八方風雲全九州」，不可一世，當時一位先生（偶忘其名矣）寫了一篇呈文，說的是軍紀的重要，並建議凡是姦淫燒殺的傢伙，都應軍法從事，洋洋灑灑，凡數萬言。當大頭目的，哪有時間看完，吳佩率先生看了一半，就用大筆一揮曰：「照準。」蓋對這些仁義道德，豈有不照準的？第二天，秘書長拿著該公文，面色蒼白，跑了進來，曰：「大帥，這件事情恐怕得研究研究吧。」原來該呈文後半段是控告某將領（也忘其名矣）如何如何王八蛋，要求執行槍決的也。吳佩孚先生一瞧，連忙在「照準」上加一個「不」字，成了「不照準」，險哉，老命。

　　這個例子說明，中國人的仁義道德和聰明才幹，隨時隨地都可以轉彎改道，由「照準」到「不照準」，只不過是「說不準學」。如果該傢伙跟自己漠不相關，你瞧他公正廉明吧；可是該傢伙一旦跟自己有恩有怨，有利有害，就必然說不準。南梁帝國候景先生造反時，王偉先生幫他寫宣言、寫通電，結果被蕭繹先生捉住，愛他的才華，本來要釋他的，後來有人打他的小報告說，王偉先生罵你獨眼龍呀，蕭繹先生最恨人罵他獨眼龍，這一下虛火上沖，就把王偉先生的舌頭釘到柱子，再剜空他的尊肚。嗚呼，要王偉先生活，出於自私；要王偉先生死，也出於自私。蕭繹先生的結局也很慘，被人用土包壓到胸脯上，活活壓死。自私心太過於牢不可破，眼睛就成了三棱鏡，一切東西都走了樣。用三棱鏡去觀察萬物，判斷萬物，不但誤了自己，也誤盡天下蒼生。

　　儒家學說的「施仁政」，恐怕沒有一個人反對，蓋誰願意老闆大人「施暴政」乎哉？這個「仁」字的學問大啦，有些人一輩子都在靠研究它吃飯，有些人則好像得了口角瘋，動不動就祭了出來。夫「仁」者，不外乎，「孝梯」焉，「博施於民而能濟眾」焉，「愛人」焉，「己欲立而立人，己欲達而達人」焉。對於這種種詮釋，我們都五體投地。但有點卻是疑問重重，「施仁政」固然感恩戴德，妙不可言，可是該皇帝老爺如果不施仁政，而偏偏暴政，該怎麼辦吧？孔丘先生沒說啥，孟軻先生也沒說啥，是他們沒有柏楊先生這一套，沒想到這個問題？抑雖想到啦卻拿不出辦法？或不敢拿出來辦法？我們統統不知道，但我們卻知道他們對暴政簡直束手無策。唯一的策就是「王老五拉胡琴——自顧自」。危邦不入，亂邦不居，能溜就溜，溜不掉就縮脖子。嗚呼，全部儒家的治術，是建立在皇帝老爺「施仁政」上的，這個大前提未免冒險過度。

　　儒家對「暴政」的另一個對策是「進諫」，皇帝老爺對仁政沒興趣，對暴政卻心嚮往之，溜又不肯溜，那麼也只有「講諫」這一條路，而這一條路卻危機四伏。險惡叢生，遇到擇惡固執、一渾到底的頭目，認為凡是「進諫」的話全是反調，存心跟他搗亂，就砸了鍋矣。萬般無奈中，潘金蓮哲學就往外冒，跟朱熹先生同一個瓦罐裡的醬缸蛆吳祖謙先生，曾搬出一套，這一套見於《東萊博議》，文曰：

　　人裡之憂，在於諫之未善，不在於君之未從。諫之道難矣哉：誠之不至，未善也；理之不明，未善也；辭之不達，朱善也；氣之不平，未善也；行之不足以取重於君，未善也；言之不足以取信於君，未善也。其所憂者惟恐吾未盡諫之道，亦何暇尤其從否乎？不憂術之未精，而徒憂病之難治，天下之拙醫也。不尤算之不多，而徒憂敵之難勝，天下之庸將也。

　　這一段話譯成白話，就是——

　　「當小民憂慮的，只在於規勸得法不得法，不在於皇帝老爺聽從不聽從。規勸這玩藝太難啦：誠心不夠，不行；沒把理說清楚，不行；辭不達意，不行；不能心平氣和，不行；行為不能使皇帝老爺尊重，不行；言論不能使皇帝老爺信任不行。我們所憂慮的應是我們沒有規勸的技巧，而不應，皇帝老爺採納不採納。——好像，不憂慮手術不高明，而憂慮病難治，那是拙醫。不憂慮自己沒有計謀，而只憂慮；人強大，那是庸將。」

　　這是一段很有力的雄辯，像連珠炮一樣打出來，打得人連思考的機會都沒有，除了點頭讚歎之外，啥話都說不出口。
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