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偉大發明家

　　個人主義產生權利義務觀念，由權利義務觀念更產生權利與責任觀念。所以洋大人社會有納稅人組織，小民既付了錢，就要問問這錢是怎麼花的，不能把錢扔到狗肚子裡。在行為上，俺既有這麼大的責任，就要掌那麼大的權，或者是，你既掌這麼大的權，就要負那麼大的責任。刑事上的責任一清二楚，不必細表。政治上的責任雖比較曲折，但原則卻是一樣的也。

　　昨天下午我老人家去一家大衙門找朋友借錢，正好碰上一幕：一個西服店老闆，給他的同事送來一套衣料，偏偏該同事不在，朋友就曰：「放到他桌上好啦。」老闆曰：「丟了怎麼辦呀？」朋友曰：「你說啥？我們這裡成了賊窩啦。」老闆曰：「那當然不是，而怕萬一。」朋友拍胸脯曰：「我負責任。」老闆曰：「先生，請你代寫一張收條好不好？」朋友變臉曰：「你既不相信我，你就別放。」把該老闆搞得上不著天，下不著地。

　　柏楊先生在旁看了半天，實在想不通。等到老闆狼狽而逃之後，忍不住請示曰：「兄台，我得打聽到底，如果真的出了萬一，那西服不見啦，你能賠一套乎？」他瞪著眼曰：「我也沒偷他的，怎麼教我賠？」我曰：「那麼，你說你負責任，該責任是啥責任？」這句話大概碰到了他的傷疤，半天沒言語，只臉上氣得一青一紅；看情形已到了「話不投機半句多」的危險之境，立刻倉皇告退。出門後就懊悔不迭，如果我順著他說，把那個老闆罵成有眼不識泰山，他就舒服啦，說不定當場就可借到十兩銀子。

　　嗚呼，我們社會上拍胸脯的人多，而對該胸脯兌現的少。刑事上尚且如此，政治上就更鴉鴉烏矣。夫政治上責任，就是「辭職」。跟「辭職」遙遙相對的是「死不放」，「死不放」不但是沒有責任，而且是沒有廉恥。但這也不能太過度地埋怨，蓋事實上有些人教他負責任，也未免冤枉。且舉一個放屁之例，你說千萬別放，放啦准薰死人，偏偏人有說快放快放，放啦說不定把人薰成神仙哩。你只好隆重放上一屁，結果薰倒了七八個，斯時也，把貴閣下的尊頭「喀嚓」一聲，恐怕實在不好意思，不要說「喀嚓」一聲啦，就是請你捲舖蓋，都有點壞良心。

　　有責無權焉，有權無責焉，有權利沒有義務焉，有義務沒有權利焉，是個體主義社會必然的現象，猶如害麻疹的娃兒臉上必然有紅斑紅點一樣。所以中國人的聰明才智毫無拘束地發展時，也不是在一對一的時候，有發展到給玉皇大帝蓋瓦的可能。可是一旦要群體而上，不麻煩大啦，好像一群刺蝟上陣衝鋒，一方面要跟敵人拼個「千萬人頭落地」，一方面還要你刺我一下，我刺你一下，還沒有看見敵人哩，自己已鮮血淋漓，身受重傷。嗟夫，是刺蝟先生不知道合作之利乎？抑不知道團結之利乎？實在是被別人刺得受不了，而自己也刺得別人同樣受不了。於是，再結實的陣線，只不過表面熱鬧。

　　袁晴暉先生月底曾給柏楊先生來過一信，本月初又連接到兩信，雖然是信，卻好像兩篇論文，忍了半個月，仍忍不住，還是要抄出來，以供讀者老爺拜讀。不過要聲明的，柏楊先生凡是恭錄意見相近的私函，總是事前徵求同意。有些不同意的，就秘密珍藏，或遵囑燒之。有些同意的，或告以某句某段應刪應改，則遵照刪之改之；或告以全文可登，就全文不動。但袁先生這兩封信，雖然在口袋中揣了這麼久（我老人家沒事時就掏出來看看，快看得稀爛啦），仍未徵求他的同意，蓋接了上次之信後，我就寫信對他老人家諄諄告誡，他老人家回信曰：「閣下以為我不走正路，恐怕我功名富貴前途受影響，為我擔心，其實用不著擔心，我已早受影響啦。」既然袁先生不教為他擔心——而且袁先生是現任監察委員，說實在的，也沒啥可擔心的，倒是柏楊先生真需要擔心也。

　　袁先生第一信曰：

　　大作引用我們中國偉大發明家說：「我們自己不爭氣，把國家搞成這個樣子，反而窮氣亂生，怪老祖宗不對。」其實發明家這些話有其道理，足以為我們的糟糕歷史增光。我覺得，在歷史上，先聖先賢不少，但不肖的祖宗似乎也太多，有如恒河沙數，與先聖先賢數目一比，簡直不能比。糊塗混蛋的帝王，陰險殘酷的權奸，卑鄙無恥的奴才，不勝其數，做出人間多少冤枉悲慘之事，做出多少罪惡恥辱之事。此古人之所以慨歎于君子道消，小人道長，讒人高張，賢士埋沒，黃鐘毀棄，瓦罐鳴也。

　　——柏楊先生插嘴曰：「豈止歷史上的瓦罐雷鳴而已，舉目四望，瓦罐朋友林立，雷鳴之聲更是震耳，大概於今雖烈，于古已然吧。」

　　袁先生信上續曰：

　　讀歷史，忠臣受害之慘，看小說，良民受禍之烈，不覺掩卷三歎。至於其他，如閹男子之陽，纏女子之足，不許出閨門等於終生監禁，令寡婦俄死守節，更慘無人道。童養媳，抱媳郎，買賣童僕，世世做家奴；廣蓄姬妾，淫亂家庭，迷信鬼神，以扶乩卜封決定軍國大事和個人行動……凡此種種，真可謂不勝枚舉。我們偉大的發明家，把我們這一輩人罵得很對，我們既有如此眾多的不肖祖先，做成歷史上如此眾多的罪惡，對人類欠了這麼眾多的債務，自然要我們這些後生代先人來贖罪還債了。假如我們還不覺悟，來努力贖罪還債，國家民族前途，還有希望嗎？
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