學達書庫　>　柏楊　>　濁世人間　|　上頁　下頁

萬惡之源

柏楊先生曰：「萬惡妒為首，百善恕為先。」這話不是我創作出來的，而是我套作出來的，原文曰：「萬惡淫為首，百善孝為先。」蓋柏楊先生跟套作家一樣，以「套作」聞名於世。套作家寫小說，幾乎都有一個古模子或洋模子，一澆就是一本，一點也不費力。柏老在這方面，見賢思齊，固有同等能耐也。官兒如果再分配什麼文藝獎金，套作家既努力掙扎，獲之於前，總不好意思把比葫蘆畫瓢的朋友，一腳踢吧。 　　還沒有開始正文哩，就先插一段嘴，實在抱歉，目的只在說明「套作」的精義。別瞧柏楊先生「哇啦哇啦」，好像真有學問，卻是套作有餘，而創作不足，非我不為也。乃天老爺跟我作對，限制了我的能力也。 　　我們說妒是萬惡之首，還不太中肯，因「套作」的緣故，受模子之限，施展不開，實際上不僅是萬惡之首而已，簡直是萬惡之源，不要說染上了一點，就是望一眼就能使人發癲。吾友劉世昌先生在臺北《反攻》雜誌上，曾寫一文，題曰：《嫉妒——中國社會最大的惡德》。當頭棒喝，觸目驚心，對妒之所以成為萬惡之源，說得明明白白。他一開始就引用曾國藩先生的一首詩，詩曰： 　　已拙嫉人能，已塞嫉人遇。已若無事功，嫉人得成務。己若無黨援，嫉人得多助。勢位苟相敵，畏逼又相惡。已無好聞望，嫉人文名著，已無賢子孫，嫉人後嗣裕。爭名日夜奔，爭利東西騖。但期一身榮。不惜他人汙。聞災或欣幸，聞禍或悅豫。問渠何以然，不自知其故。 　　曾國藩先生對人情世人的瞭解與洞察，保家、保身、保名的技術，均爐火純青，他有辦法打垮太平天國，也有辦法應付異族王朝，卻沒辦法應付同胞最大的惡德——嫉妒。他閣下曾感慨言之曰：「善莫大於恕，德莫凶於妒。」 　　嫉妒是不是人類的本性，生理學家和教育學家，真應該研究研究。《三字經》上開宗明義就曰：「人之初，性本善。」中國的一切教育設施，都是據此擬定的，對人處世，也都是據此適應的。但吾友苟況先生卻曰：「人之初，性本惡。」認為人性本惡，不用禮義去矯正，就不能變好。這兩派主張互相攻擊，互相傾軋，結果「性善」勝利。但也只能說政治上的勝利，而非學術上的勝利，觀察人類的有些舉動，真要使人嚷嚷「人之初，性本妒」矣。 　　劉世昌先生在他的大作中，分作五方面討論：一曰「說史例」，二曰「說現象」，三曰「說原因」，四曰「說因果」，五曰「說道路」。史例篇中，劉先生舉出了上古之時，已有嫉妒的文獻，可見此項惡德之根深蒂固也。《書經》中《秦誓》有一段話，曰：「如有一介臣……人之有技，媢嫉以惡之。人之彥聖，而違之俾不達。實不能容，以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉。」 　　譯成現代白話，更可一目了然，曰：「如果有一個人，很有學問，妒大王瞧到眼裡，心如火燒，就立刻討厭他討厭得要命。即令那人很潔身自愛，妒大王也不能饒他，會用種種方法，阻擋他前進。這種不肯相容的氣質，怎能保國衛民乎，只好完蛋。」 　　蓋嫉妒一旦超出暗生悶氣的界線，毒汁橫流，輕則對社會，重則對國家，都要發生影響。《書經》上這一段話，只就原則立論，沒有說出「媢嫉以惡之」、「違之俾不達」的是誰，大概這種惡德在春秋時代之前就很發達，遍地皆是，一抓一把。如果指名道姓，一定挂一漏萬，只好泛泛地說啦。但我們不妨選舉出來一位真人真事，以供研究。 　　中國歷史上第一個妒大王，非龐涓先生莫屬。此公與孫臏先生是私立鬼谷大學堂同學，二人不但是同窗好友，而且是結拜弟兄，感情之濃，如足如手。孫臏先生是個老實忠厚之人，而龐涓先生卻天生地英明過度。有一天，龐涓先生畢了業，孫臏先生送他到火車站，龐涓先生信誓旦旦曰：「我此去魏國投軍，等你學成，就來找我，有福同享，有禍共擔。」鏡頭之感人，不必細表。 　　等到孫臏先生也畢了業，聽說龐涓先生已當了魏國陸海空軍總司令，心中大喜，前去投奔。校長鬼谷子先生看他一臉高興，不便說破，只給了他一個錦囊曰：「遇到急難，才可打開。」

學達書庫(xuoda.com)

上一頁 回目錄 回首頁 下一頁