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潘金蓮再世

　　富有的朋友往往孩子們少，是教養、知識和智慧使之然，不在於其娛樂節目多也。事實上有錢傢伙荒淫的生活，簡直不能想像。英國國防部大臣在游泳池畔，光著屁股追逐裸體娼妓，該鏡頭比起窮朋友在被窩裡不安分，似乎更為嚴重。可是高階層都有避孕的措施，問題就顯得少了矣。美國大學堂女生們，皮包裡很多都帶著保險套或避孕藥（柏楊先生在臺灣療養院看尊肚，順手拿一本《燈塔》雜誌，是一位美國牧師在上面這樣寫的，非情急亂造謠也，中國大學堂女學生是不是也有如此裝備，不敢亂講）。這可說明一點，富人家的孩子少，不一定是因為他清心寡欲，一個個都是聖崽，而是因為他的花樣繁多。

　　嗚呼，君有沒有這麼一種感覺，越是貧民區，孩子也越多，其父母對節育避孕的知識，差不多都愚昧如豬。提倡節育似乎不單純地限於節育，而是一場向愚昧攻擊的苦戰。蓋有識之徒一手執「聖言」，一手執鋼剪，在涼棚底下品著香茗，望著別人賣兒賣女，嫣然而笑，小民們想要脫離苦海，恐怕不太容易。

　　馬爾薩斯先生的人口論和新馬爾薩斯學派的節育論，均是對全世界而發，不是專對中國而發。從前日本人佔領東北，成立了「滿洲帝國」，曾發明了一種學問，說日本人的體質最適宜吃稻米，「滿洲帝國」臣民的體質，則最適宜吃高梁米——沒有吃過高梁米的朋友有福矣，高梁米澀而散，難以下嚥。但日本人既有如此科學發明，有啥辦法哉。後來抗戰勝利，「滿洲帝國」臣民根據科學研究，也發明了一種學問，那就是「滿洲帝國」臣民乃天生吃稻米的，而日本人的肚子卻最適宜消化高梁米，於是俘虜營裡的金枝玉葉，一日三餐都吃高梁米，有時候還配一點樹葉之類的菜肴，真是天網恢恢，疏而不漏。

　　這種科學是假科學，不但是侵略的、侮辱的，而且也是他媽的。馬爾薩斯先生和新馬爾薩斯學派的人口論固非是專為中國而設，認為中國必須減少人口，洋大人卻可拼命猛生。世界上越是文明的國家，生育率也越低；越是落後地區，生育率也越高——這只是愚昧問題，不是侵略問題也。美國是一個普遍節育的國家，難道是柏楊先生在打歪主意、灑毒汁，要他們斷子絕孫哉？

　　馬爾薩斯先生人口論是悲觀的，認為人口增加不可避免，所以痛苦也不可避免，像胡乃英女士一連生了八個孩子，除了奄奄待斃一途，別無他法。自從曼徹斯特派經濟學落伍之後，大家都以為馬爾薩斯先生也落伍啦——他當然是落伍啦，但落伍的是他的悲觀論，痛苦不可避免論，和多子多女父母天生倒楣論。新馬爾薩斯學派則是樂觀論者，認為痛苦可以避免，父母們有辦法可以不倒楣。

　　廖王湯三公加上盧崇善先生，努力反對節育，一位讀者老爺來信間曰：「他們跟中華民族有啥大仇大恨，忍心下此毒手？」話似乎不能這麼說，如果這麼說，便和廖王湯一個模子矣。不過人與豬是有分別的，豬父母生了孩子就是單純的生啦，而人父母還有無窮的責任，有責任養之育之，使之溫飽，使之免於饑餓殘廢，使之有高尚的品格，使之受到教育。如果沒有力量做到這一點，而只一味猛生，憑其自趨平衡，或靠著天主掉麵包，便是豬的辦法，不是人的辦法也。

　　最後，我們介紹一段羅素先生的評論：

　　反對節育的人們，假如懂得一點數學的話，就不得不承認他們是在主張人類永遠需要不必要的死亡。在過去，大多數小孩出生後來長成即死去，現在較窮苦的地區仍有這種情形。牽連在這種早死中的一切浪費、悲傷和苦痛，都是不必要的。堅持這種學說的人們，對其因獨斷論而產生的一切痛苦，自不能不負責任。在製造人以外的任何東西時，誰也不會支持這種浪費的理論。

　　假設製造麵包的方法，在不知多少年間，使其所做的麵包有一半不能吃，又假如有人發明了新方法，依新方法做出的麵包，幾乎全部都可以吃，而仍主張新方法是壞的，認為浪費也有好處，那能算是賢明嗎？壞麵包自然沒有痛苦，但被浪費的兒童，卻不得不在受苦多年後慢慢死去。凡目睹餓斃慘狀（柏楊先生再加上一項，「凡目睹賣兒賣女慘狀」），而不覺應該設法防止者，他就未免心腸太硬了。假如他不是硬心腸時，他就不會發表他那種殘忍的言論。

　　（羅同先生來信介紹四月號中文《讀者文摘》上，《人潮氾濫和危機》一文，我想大家都一定看到過，不再抄錄矣。）

　　節育問題，討論到今天為止，因為有識之徒都自以為愛國愛得要命，所以忍不住再介紹一段吾友潘金蓮女士的話。《金瓶梅》上說，西門慶先生把她閣下娶進家門當第五房小老婆後，又和李桂姐在外面辟了第二戰場，半個月不回家，潘女士就勾搭上書童，被西門先生痛揍了一頓。當天晚上，她就給西門慶先生上起來洋勁，「百般殷勤扶持，屈身忍辱，無所不至」，然後嗲曰：「我的哥哥，這一家誰是疼你的？都是露水夫妻，再醮貨兒，惟有奴知你的心。常言道，家雞再打團團轉，野雞不打滿天飛，恐他家粉頭淘壞了你的身子，院中唱的，一味愛錢，有甚情節，誰人疼你？」有識之徒洋洋灑灑提出質詢，一副「誰人疼你」的愛國憂民嘴臉，而主張節育的朋友反而全成了淘壞了國家身子的粉頭，真教人鞠躬也不是，撅屁股也不是也。
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