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「節育之風萬不可長」

張運才先生似乎對「江山樓」很有心得，柏楊先生啥地方都去過，像臺北後火車站焉、萬華寶鬥裡焉，對之均瞭若指掌，但江山樓是幹啥的，實在不曉得，還是被「下流東西」搞了一通之後，四處打聽，才知道原來也是娼寮之地。該地是不是真的熱鬧哄哄，雖不敢肯定，想張先生的話准沒有錯。不過，後火車站也好，寶鬥裡也好，江山樓也好，說其窮則可，說其下流，恐怕不見得。吾友何秀子女士，開設「陶公館」，全球聞名，而且道德本位，據說她曾保證她麾下的姑娘，全都玉潔冰清，沒有一個有花柳病的，以致華僑老爺及洋大人之輩，到了臺北，就指名要她介紹。難道他們竟都是下流的乎？ 　　孟柯先生曰：「食色，性也。」但問題也在這裡，吃起飯來，可以斯斯文文，而性行為則沒有一個不惡形惡狀，江山樓如此，陶公館如此，皇宮也是如此。縱百年老妓，都要關門閉戶，縱女王皇帝，也都免不了哼哼唧唧。誰都上流不了，誰都端不到桌面上。有「活孟子」之稱的明王朝陳獻章先生，每逢跟他太太舉行大典，就跑到他娘跟前報告曰：「獻章求嗣。」數十年如一日，他的朋友顧余慶先生忍無可忍，正色訓之曰：「是何言歟？太夫人孀婦也。」陳公聽啦，半天說不出話，他到底想通了沒有，書上記到這裡為止，惜哉。但他把性行為端到桌面上的努力，恐怕是失敗了也。 　　如果性行為真是下流的，我想張運才先生一定到今天還沒有結婚，更不會有男女公子矣，蓋以張公之道德學問，自不會如此不自愛也。不過這都是題外之話，主要的是，我們談節育，談樂普，是在研究逼面而來的社會問題，無論贊成與否，都不能說是下流的東西。全國同胞，以為然乎？ 　　跟張運才先生的大函有異曲同工之勢的，還有湯如炎先生大文，該文刊於第八十九期的《中外建設》，題曰：「節育之風萬不可長。」 　　——《中外建設》是一個半月刊，第八十九期出了一個，「反對節育專輯」，「編輯室報告」曰：「本期特將反對節育問題，匯為專輯，刊載了『反對節育』最力的立法委員湯如炎先生一系列的文章，旨在對濫倡節育的風氣作徹底的抨擊，藉促國人注意，亦所以強調本刊之主張，所冀此項努力能將歪風遏止，庶幾毋負言責。」所收各文，除了《節育之風萬不可長》外，還有湯如炎先生另外兩文，一曰《請政府查究此次「人口問題案」中有關官民之刑責》，一曰《是怎麼回事？——最近，〈自立晚報〉、〈征信新聞〉先後兩篇「湯文」所謂「像皮飯碗」和「支領巨俸」》，其他則有高一鳴先生《〈征信新聞〉的「代表作」》，杜東方先生《斥盲目節育的皮相論者》，史溫先生《評玻璃墊上「美國人口現狀」及其他》。 　　——該專輯四位先生的六篇大文，約有三萬字左右，本來想一字不易照抄刊出，以廣流傳，而便欣賞的，但一天刊一千字，勢必刊一個月才能刊完，一旦刊著刊著，張運才先生覺得有人在「王婆駡街」，因而發出正義之怒，「颼」的一個冷箭，說它是「下流的東西」，便太對不起各位有識之徒矣，而且抄人家的大作一抄就是一個月，那才叫膩哩。因此我想隆重建議，有心朋友最好能編一本書，把反對節育的和贊成節育的文章，全部包括在內，使讀者老爺憑自己的智慧去判斷，以遏「歪風」。 　　大家如果認為廖王湯妙不可言，則不妨努力猛生。如果節育是對的，就實行節育。同時希望該書流傳下來，也教後人瞧瞧絆腳石在時代的巨輪下，搞出的是些啥子樣。嗚呼，我敢賭一塊錢，該模子絕對是千古一也，葉德輝先生焉，皮鹿門先生焉，蘇輿先生焉，再加上現代廖王湯三位先生焉，其惟妙惟肖，固好像一以貫之。不過在該書沒有出版之前，我倒希望讀者老爺，如果有興趣先睹為快，最好買一本雜誌讀之。讀者老爺僅買八十九期的一期也可，預訂全年，以便不斷增進見聞也可。真理既然愈辯愈明，一定要兩方面都看看才行。 　　但我仍得介紹一文，該文甚短，是湯如炎先生《節育之風萬不可長》中用五號正楷排出的前言，所以用五號正楷者，大概怕人忽略了之故。 　　三月二十四日，《自立晚報》詭用「湯如炎要閹人」為題，取材則自去年本人所提之第三次書面質詢，殊不知當時以「宮XY」（義詳該文，斯時廖委員維藩已接到匿名恐嚇信）為請者，蓋取譬「以其人之追還治其人之身」之義，藉表「仁之方」耳。可惜該報編輯先生不察原始對命題苦心，重以該文贊者又無使用對數表之常識，致令兩位辜負了五個多月的鑽研，不幸的結論競是，也不知道湯先生到底說的是啥。 　　這就難怪本刊社論一再強調「足食、足兵，尤貴足教」了。本文已是此一論爭之第七篇，而輿論界行情乃若是之頹廢，為了「交心」給我後之來者，只好繼續賣老命辨下去，直到無人忍心曲解一得之愚為「湯如炎先生割生殖器的質詢」為止。雖然，吾因之有感矣。「晚報」名「自立」，應患所以言，應不患莫已恕，應求為可恕也。現在，刑無「宮」。明知其無，說說嚇嚇，冀甚「能自見其過而內自訟」耳。孟子曰：「有人於此，其待我以橫逆，則君子必自反也，我必不仁也，必無禮也，此物奚宜至哉？（這傢伙何以會瞎來呢？）其自反而仁矣，自反而有理矣，其橫逆由（猶）是也，君子必自反也，我必不忠。自反而忠矣，其橫逆由是也，子曰此亦妄人也已矣。如此則與禽獸奚擇哉？于禽獸又何難焉（對於像禽獸一樣的傢伙責備又有啥用）？是故君子有終身之愛，無一朝之患也。乃若此憂則有之。」——就此地此時言，後之來者出生之自由耳。

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