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鬧房之風

鬧房之風，大概其來甚古，和搶親時代一定有其密切關係。族中某小子看上了另一族的如花似玉，就明火執仗，蜂擁而往，把她搶了過來，然後大家努力狂歡，一則慶祝該小子娶妻，一則也慶祝這一場桃花戰役大獲全勝也。壯士們一面慶祝，一面逼著該陌生女郎向陌生新郎說恩恩愛愛的話，以示他們不是搶她來的，而是她心甘情願「自動自發」跟他們來的。女郎或者心裡真的不肯焉，或者心裡雖肯而嫩臉上一時磨不開焉，她就硬是不說，或吞吞吐吐地說，大家一起哄，遂樂在其中矣。這種「鬧」的遺風，如果不過分的話，足以增加情趣。一旦過了分，便實在可厭可憎。 　　抗戰勝利那一年，成都便有一位新娘，她說她不能喝酒，朋友說，平常不喝沒有關係，今天你大喜日子，不能不喝。勉強喝了一杯，又有人曰，你喝了他的，不喝我的，是看不起我，我就給你跪下，我就一頭碰死。好啦，你忘恩負義，過河拆橋，新人上了床，媒人摜過牆，從今以後，我不高攀你。在如此一群「酒匪」惡意的殷殷勸飲之下，她遂大醉不醒，渾身發赤，放到冰水裡泡都不行，終於死亡。我是在報上看見這消息的，下文如何，不得而知，那些勸飲的酒匪一句話就可以把責任和良心推卸得一乾二淨，他只要哭喪著臉「我怎麼知道她真的不能喝呀？」就會天下太平。 　　鬧房竟鬧出人命，這現象實在應該檢討檢討。普通情形之下，自然沒有這麼嚴重，但也夠上演一齣低級趣劇。有人提議新娘用舌尖把半個瓜子送到新郎口中，有人提議新娘唱個歌聽聽。等而下之，有人放一粒花生米到新娘胸衣裡或衣袖裡，教新郎摸出來；有人弄根絲線綁住新郎的頭，教新娘用嘴去解。再等而下之，就更為糟，有人把新娘繡花鞋脫掉亂丟，有人則用手照新娘身上捏而擰之，有人弄條蛇塞到馬桶裡，以致把新娘嚇得大病一場——結婚不是結婚，而成了馬戲團小丑表演節目。 　　柏楊先生和老妻拜天地時，我就不吃那一套，臨入洞房，弄了點狗屎抹到窗臺上。於是，不久之後，瞧那些小子在院裡「哎喲」吧。蓋他們本想擺一個大紙炮在窗臺上放之的，每人遂不得不染上兩手兼一身髒而臭的玩藝。當時因我的輩份不高，尚有反擊餘地，如果是一個高輩份的新郎，那就更難以招架，侄兒孫兒，老弟老妹，能鬧得雞犬不寧，而且「三天無大小」，連老一輩的人都可參加起哄。最經常的是，新郎如果不行點賄賂，鬧房的朋友能鬧三個徹夜，在你房中打牌吸煙，聊天擺龍門陣。可憐的新娘，看著全是陌生的臉、簡直不是到了丈夫溫暖的家，而是到了惡狗村，又氣又怕，心眼窄的真會痛不欲生。 　　大體上說，西洋文化以「愛」為主，父母愛子女，子女愛父母，朋友愛朋友，丈夫愛妻子，妻子愛丈夫。而中國文化，似乎以「敬」為主，你敬我，我敬你。誰都不能說「敬」不好，縱是反調分子，對「敬」也造不出來啥謠。問題是，愛是單純的，敬則是經過雕刻的玉石，敬裡面可能包括愛，也可能根本沒有愛，但一定包括有「懼」。明王朝那些被廷杖的大臣，對下令拷掠他們的皇帝，敬是敬透啦，但能非常真心地愛之乎？ 　　我們無意研究中西文化，這玩藝不簡單，學院派的朋友要鑽十年紙堆才能鑽出名堂，短短數語，不過是心血來潮，姑妄聊之。有感于中國的聖人焉、大官焉，格言也好、教訓也好，似乎是從不談愛，而只是教父母慈，教兒女孝，教夫婦相敬如賓。我不是反對「慈」、「孝」、「相敬如賓」，反對這些豈不是神經病乎哉？但我覺得這裡面多沙有點醬缸成分，不如至性的愛，有靈秀之氣也。蓋敬的主要流弊，一旦其拘束稍微松便產生了毫無忌憚的放肆。結婚鬧房，不過是一個頂尖的小例子而已。愛的流弊好像沒有如此嚴重，一旦拘束稍微鬆動，還有「憐」作為彌補，「敬」則一垮到底矣。正人君子閑著無事，不妨參觀鬧房的場面，准可悟出很多道理也。 　　鬧房已夠混蛋，想不到年頭大變，大年頭，由鬧房竟進步到鬧堂，就不可恕矣。鬧房者，不過鬧鬧新房，乃典禮以後，夜靜更深的事。而鬧堂者，在光天化日下的大禮堂上，就發作起來。嗟夫，一樁決定終身的大事，應該萬分肅穆的，卻淫穢的話，下流的話，黃色四射的話，平常不好意思出口。不能當著長輩當著太太小姐說的話，到了結婚大典，好像進了無法無天王國，都可以大放厥詞，瘋言無忌。 　　就在一位朋友的結婚典禮上，有一個傢伙，不知道是幹什麼的，談起話來不斷夾著英文單字，很有前途的模樣，他致詞曰：「各位，我說一個故事，從前有一位小姐，她哥哥的兒子不叫她姑姑，而叫她『大大』。結婚那一天，小孩仍叫她大大，新郎曰：『今天你叫她大大，明天就得叫她太太啦！』小孩驚問何故，新郎曰：『因為今天晚上她兩腿當中，要點上那麼一點呀。』致詞已畢，全堂歡聲雷動。嗚呼，天下不僅有半票觀眾，簡直還有半票賀客哩。這種脫褲文學，柏楊先生不要說寫一本書，便是寫上幾段，恐怕都有人跳高，罵我老不正經。但該傢伙在那麼多衣香鬢影的仕女之前，點那麼一點，不但沒有人說他，反而讚揚他才思敏捷。」

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