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訂婚也好

「訂婚」這玩意真是最有意義的舉動，蓋訂婚者，以結婚為目的而訂定的預約也。好像分期付款似的，先付出一部分，等到結婚之日，再付出剩下的一部分。古之時，在拘束力上，訂婚和結婚簡直沒有分別，尤其在孔孟之徒及儒家當權之下，做女人大苦特苦，訂啦就等於結啦，從未謀面的未婚夫一旦翹了辮子，未婚妻不但得悲哀逾恒，還要守節不嫁，才算得上「節婦烈女」，除了人人稱讚外，政府還要表揚。《儒林外史》上那個小女孩甚至被活活餓死。嗚呼，靳喪人性，真是把女人糟蹋得到了底。 　　當初是誰發明了訂婚的，史無專書，考查不出，但他的腦筋十分聰明，固可斷言。男女兩個不懂事的孩子，被父母一言為定，硬生生地拉在一起，一輩子都打不開，誠絕妙之思。不過到了近代，訂婚之風大減，差不多的婚姻都是直截了當結之了事。訂起婚來，不但花錢，而且費事。依柏楊先生觀察，人身上有一件廢物焉，曰「盲腸」；社會上有一件廢物焉，曰「訂婚」。古時候的訂婚，真有它的作用，如今的訂婚算啥？結了婚的到時候都不算，何況只是訂之乎？柏楊先生年輕時，朋友輩將訂婚比作單掛號，將結婚比作雙掛號，意思說雙掛號信永丟不了，蓋有回執在手，可以大大地放心。單掛號雖無回執，但憑著對郵局的信賴，固相信它不會丟也。這當然是清末民初的想法，現在時代進步，訂婚不再是單掛號矣，不但不是單掛號，有時候連封平信都不是，不過是一張未填日子的支票，看著它固教人心跳，但能不能憑票兌出愛情，兌出結婚，卻只有聽天由命。常常有幾種現象會突然發生：到時候自己忽然變了卦，不去兌現；或到時候自己熱熱烈烈去兌現，對方卻忽然變了卦，不肯支付，成了一張空頭，慘遭退票。幸而雙方都仍然覺得恩恩愛愛，一齊兌了現，但又何必各拿支票一紙，等得那麼久耶？ 　　有些人常把訂婚看得過於嚴重，認為既訂婚矣，她便屬於我矣。我有一年輕朋友，他女友想出國想得要瘋，該朋友東奔西跑，頭上都碰出了血，鑽營成功後，又東湊西湊，連腳踏車都送進當鋪，把事情搞成，柏楊先生警告他曰：「根據闊易夫之律，小心，小心。」他不訂婚而同居，在感情上和結婚固無異，但在法律上卻硬是有異得很。她終於隨天主教朝聖團而出，朝到了美國，遇見有一位有錢的大爺，立刻就嫁，把年輕朋友氣得兩眼冒火。他如果結婚，還可以胡纏，如今連胡纏都沒有資格。 　　訂婚固然沒有法律上的拘束力，也沒有道義上的拘束力，訂和不訂，分別既沒有，而硬要訂之，豈不是脫褲子放屁，多此一舉？柏楊先生和老妻當初便沒有經過這種莫名其妙的手續，雙方看得對眼，就馬上結而婚之（媒婆說，老妻嫁我的前一年，還不算太醜，簡直可以說很有幾分姿色，理合聲明，以免誤會），固不知訂婚為何物也。結婚之後，我發現她簡直教人傷心，她也發現我乃是人類中最不可救藥的惡棍，但既然結了婚，也就只好將就。日子既久，我把她罵我的話當作罵河邊那塊石頭，她也把我罵她的話當作罵對門那個阿巴桑，家庭之樂，固可勉強維持。 　　但我卻是擁護訂婚的焉，聖人既發明了訂婚，必有其道理。古道理與今道理可能有所不同，在古之時，大概和買東西定金一樣，某家的那個女孩子，俺兒子訂下啦，十八年後前往迎娶，其他任何臭男人不得打歪主意。《禮記·大同》不雲乎：「男有分，女有歸。」大家的命運既經註定，就不能再胡思亂想，想談戀愛也無從談起。張女也，是李家的媳婦，你去談一下試試，不但張家揍你，李家也要揍你。其實只要你不至貧無立錐，脖子上也會拴一布條，上寫「某家女婿」。聖人發明訂婚之禮，和聖人發明其他禮教一樣，在婚姻愛情上，把年輕人捆得結結實實，一切由老年人做主，那乃老人是活寶的時代。 　　但柏楊先生不以人廢言，訂婚似不宜徹底取消。年輕男女在一塊戀愛到不可開交時，一旦談到婚嫁，便直截了當，像柏楊先生一樣結而婚之，固然甚佳。但如果能經過訂婚階段，似乎對將來的幸福，更有幫助。這一點雖非聖人本意，甚至大出聖人意料之外，但其道理卻不容抹殺。蓋訂婚的主要特質是，可以隨便散夥是也。有些洋大人主張試婚，把男女二人搞在一起，同吃同睡，共同生活若干時日，看看合適不合適，合適就過下去，不合適就拉倒。這種主張在原理上似乎還說得，但在事實上卻很難辦到，因和現社會的距離太遠，不易被接受。如果採用訂婚，效果固是一樣的也。 　　訂婚則有試婚之妙，而無試婚之弊。這裡說的試婚，毫無狼褻之意（聖崽們對性最有興趣，反應也最靈敏，故特別聲明）。蓋戀愛生活，多彩多姿，暈頭漲腦，雲天霧地的生活也；而家庭生活，平淡無聊，煩死膩死，葬送青春，油鹽柴米的生活也。二者乃兩個極端，訂婚是其橋樑。 　　無論男女，一旦陷於戀愛，內分泌就在身上亂冒，所起的變化大矣。吾友莎士比亞曾曰：「天下只有戀愛和咳嗽是掩飾不住的。」一切想不到的行動都會出籠。君不見孔雀開屏乎？平常它是縮在一起的，一旦戀愛，就展覽出來。君又不見你家的狗先生乎？平常懶得踢它都不動，一旦戀愛，不是跳到房子上叫，就是跑到門口咬，鬧得一塌糊塗。人類亦然，不要看平常日子死氣沉沉，一旦有了意中姣娘或意中白馬王子，立刻就判若兩人。 　　前已言之，愛情和親情不同。親情愛其強，更愛其弱，一個斷了腿、又瞎又聾的孩子，父母愛他會更加倍。而愛情就不然矣，愛情乃愛其強，不愛其弱，嗚呼，誰要是不服，我就跟誰打賭，不妨去找一個如花似玉的小姐問一下，她愛柏楊先生老東西乎？抑愛年只二十有八，大學堂畢業，又是馬死脫兼打狗脫，腰纏美金七千萬，性情溫柔若羊焉，學問龐大若仙焉，身體健壯若牛的那個年輕人乎？如果我輸，我就給你一塊錢，然後你就給我那個小姐。 　　愛其強既是愛情的要求，則表示其「強」乃成了戀愛的第一大課。一旦戀起愛來，咦，你看吧，膽小的忽然膽大，打防疫針時連眉都不皺；懦弱的忽然成了大英雄，拍胸脯要為她而死；吝嗇的忽然慷慨大度，請女朋友既看電影又吃館子又坐計程車；視書如仇的忽然愛書如命，滿口恩比西敵，談啥都知道。至於女孩子，也同樣顛之倒之：邋遢的忽然整齊清潔，一天坐到化妝台前至少四個小時；沉默的忽然話多了起來，哇啦哇啦好像剛下了蛋的老母雞；保守的忽然大講摩登，甯冒摔斷腿的危險也要穿四寸高跟鞋；粗魯的忽然做小白兔狀，平常見老虎都不怕的，這時見了老鼠也要尖聲大叫，以示嬌弱。 　　大家既努力使自己成為強者，便不得不蒙上一層偽裝。我有一個朋友，當其女發無理取鬧時，如依他本來性格，早就給她一巴掌，但卻硬是不得不忍氣吞聲，以示紳士。嗚呼，訂婚這個橋樑便有此功，訂婚之後男女在心理上會自然而然有一種觀念：「她是我的矣。」（或「他是我的矣。」）有此一念，戒備便不若以前森嚴，用不了兩年功夫，再狡猾的狐狸，都會露出尾巴，屆時一張支票在手，看情形以定行止，願兌現則兌現，不願兌現就退票。若不經過訂婚這個階段，便不能有這種冷靜。

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