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醜的定義

男人靠著他的權和錢，騎到女人頭上，把女人不當人，玩之辱之，其混蛋天下皆知。而女人靠著她的財和色，騎到男人頭上，把男人不當人，玩之辱之，其混蛋固是同樣的也。不過大家對臭男人起反感的多，對漂亮太太起反感的少，不但沒有反感，恐怕還會杜撰出很多理由，贊她一番。 　　人的感情是可以昇華的，只有兩種人例外，一種人其俗如豬，全無心肝，只要有吃有喝，有玩有樂，就認為人生不過如此，心滿意足，根本沒有靈性——有靈性的話，其靈性也少得可憐。另一種人因為後天的工具太弱，想昇華而無法昇華。鄉村裡的小寡婦老太太們，不可能再嫁，獨守孤燈，只有做做針線，一做就做到鼓打四更，有人說他們殷勤治家，我們當然同意，但也實在是，她們別無他法可以遣情。 　　電影明星當然不會死心塌地去做針線，而她們也不能在科學上、文學上以及其他藝術上發展。除了在劇作家和導演的擺佈下演演電影外，幸而她是第一種人，自得其樂，尚無話可講，否則她便會十分空虛。這空虛發展到極致，則騎到男人頭上似乎成了唯一的補救。但這並解決不了問題，該男人如果甘心被騎，等於被她包下的小白臉，她的權威不能遇到對手，日久會產生厭倦。該男人如果不甘心被騎，便不得不無休止地打打鬧鬧。這種打打鬧鬧，如果是喜劇收場，世人稱之為「歡喜冤家」，如果是悲劇收場，世人就說她紅顏薄命。蓋沒有結婚之前，她騎到他頭上沒有關係，不但沒有關係，臭男人一瞧，那麼多追求的仁兄，她不騎到別人頭上，而獨騎到我頭上，真是八輩子榮耀，連祖墳上的石碑都向他歡呼，從此甘心為她粉身碎骨。前不已言之乎，該忠貞之情，連上帝都得為他出真心證明書。可是在結婚之後，如果再繼續地騎，恐怕他終有一天要反抗，把她閣下撂下馬鞍。這不是變心不變心問題，如果教他為她粉身碎骨，他照樣去幹，但他卻不甘心一直被騎，蓋粉身碎骨時他可以保持自尊，而被騎的滋味卻是一種長期的屈辱。 　　有些太太小姐以經常當眾摑丈夫耳光而他不敢還手為榮，有些太太小姐以經常把丈夫罵得垂頭喪氣而他不敢還口為榮。我想這距「榮」的程度還遠哩，而且這不但不是榮，恰恰相反，乃妻子之恥；如果該丈夫不過權宜之計，則她就好像叮叮噹噹敲定時炸彈，其後患就更無窮。夫妻間只有相敬相愛才能幸福，還沒有聽說騎到頭上能幸福的也。 　　前曾言之，一個女孩子如果生得醜陋不堪，她的婚姻前途勢將佈滿了地雷。這個「醜」字的定義，似乎應該有個說明，除了五官不全，或五官雖全都受到嚴重的傷害而外，天下女孩子在原則上沒有一個醜的，五官中的一官——那就是耳朵——即令被小偷割掉，仍擋不住她貌如天仙，蓋只要在髮式上注意注意，切忌一意孤行梳馬尾巴，請理髮師稍加修飾，有誰能看得出她是無耳之人乎？ 　　這不是柏楊先生故意瞪眼說謊，安慰那些其貌不揚的太太小姐。非也非也，她們既不能弄點巴拉松放到我碗裡，而我又不打算向她們借錢買米，安慰她們幹啥？而是說，有兩種東西，只要她自己努力，就可化醜為美，或益增其美，有神出鬼沒之功。 　　一日，外在美是一種美，而內在美也是一種美，二者看起來是兩回事，實際上相輔相成，異其曲而同其工，是構成女性魅力的兩大要素。一個一肚子草包的美女，她的前途恐怕難測得很，不要說一肚子草包啦，就是言語乏味，其面目自然而然地會走到可憎的一途。漂亮女孩子如果在學識、性格、做人、人格、儀態談吐上，有深度的修養，那將使她的美更光彩萬丈。而一個不敢恭維的女孩子，如果學識豐富，談康得就談康得，談莎士比亞就談莎士比亞，彈鋼琴就彈鋼琴，寫篇國際局勢的論文，她同樣能下筆千言，倚馬可待；而性格溫柔，深知做人三昧，對親戚、朋友、同學、鄰居，都誠懇真摯，一團和氣，既不做作，也不忸怩，至於其人格頂天立地，更不在話下——有女如此，即令她長相差勁，也同樣使臭男人愛她。 　　天下最可怕的事是「醜人多作怪」，有些太太小姐，其貌平平，如果稍微在內在美上下點功夫，馬上就可顛倒眾生，可是她偏偏不走這條路，而走了「作怪」路，以致天怒人怒，臭男人見了她就趕緊往屁股上綁馬達，溜得飛快。而臭男人越溜得飛快，她閣下也就越是作怪，相激相蕩，她的精神和感情遂在這個世界上完全孤立。因「作怪」之故，其嘴當然是硬的，但其芳心恐怕難堪得很。 　　內在美完全靠自己修煉，而修煉則靠讀書和反省。柏楊先生絕不說內在美可以代替外貌，如果這麼說，那就是存心騙人，空言安慰。但相由心生，心地慈祥的人，外貌往往也慈祥；而心地爛汙兇惡的人，外貌也差不多滿臉橫肉。電影觀眾一眼就可看出「好人」、「壞人」，乃是基於「心」「相」可以互相影響的原理。嗚呼，內在美至少可以在玉面上增加秀麗的光澤和自信的尊嚴，而這正是臭男人所傾慕的也。

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