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有選擇的自由

選擇的自由有賴於選擇的警覺，一面戀愛，一面考察對方。當然啦，情人眼中出西施，其實情人眼中何止出西施，簡直啥玩藝都出，還出英雄，出聖人哩。但也正因為大家都情不自禁，雖然啥玩藝都出，還出英雄，出聖人哩。但也正因為大家都情不自禁，雖然努力偽裝，有時候也會露出來一點原形。孫悟空先生可以說是變化專家，變啥像啥，可是千變萬變，就是變不了屁股。大破紅孩兒時，他搖身一變，變成了紅孩兒的娘，變得貨真價實。可是紅孩兒向她行禮，一哈腰還禮，屁股露了出來。豬八戒先生掛在梁上，忍不住呵呵一笑，走了風聲，結果一場大戰。 　　曾經有一對戀人，已經訂了婚矣，小姐忽然要解除婚約，因為有一天該未婚夫把一隻貓放到一隻金絲雀籠裡，眼看著金絲雀淒慘掙扎，不但無動於衷，反而笑顏逐開。我想把他一腳踢是對的，蓋她的判斷正確不正確是一回事，但她既有判斷，就有權力選擇。這種權力，至神至聖。即令是結了婚，她都沒有從一而終的義務，何況只是訂婚哉？更何況只是交交朋友哉？ 　　人總是往高枝上飛的，遇到識字的恐怕很難守著不識字的，遇到皇帝女兒恐怕很難守著挖水溝工人，遇到境界高的恐怕很難守著俗不可耐的，遇到談得來的恐怕很難守著話不投機半句多的，遇到真愛我的恐怕很難守著玩玩我的，遇到熱情如火的恐怕很難守著君子之交談如水的。但問題也就在這裡，女孩兒還沒有交上三個小子，就攻擊她亂啦、爛貨啦、公共汽車啦。同樣情形，小子們還沒有交上三個女朋友，就也攻擊他三心二意啦，好高騖遠啦。 　　不過我們要強調的，選擇不是玩玩，不是把張小子的錢花光啦，再花吳小子的，把趙先生利用個夠之後，再去利用李先生。凡是玩玩，幾乎都是端著選擇的嘴臉，嗟夫，這些年來，以玩玩為宗旨的太太小姐似乎特別地多，據說身上只要有一塊錢，就能：「吃孫子，喝孫子，最後還要罵孫子。」本領之大，技術之高，使我老人家咋舌。好比說，住在郊區的女士吧，早上起來，梳妝打扮，擦脂抹粉，帶上一塊錢，出門而去，用該一塊錢打一個電話，一會功夫，就找到一個心甘情願的冤大頭，開車來把她接走。於是這一天就等於他包啦，又跳舞又看戲，又游泳又吃大菜，至於去了旅館沒有，因太太小姐都堅決否認，大概是沒有的矣。如此這般，玩到深夜，計程車把她送回尊府。第二天春夢初醒，再如法炮製，又是一天紙醉金迷生涯。 　　這種女孩子是真正的玩玩，而不是選擇。選擇應受到尊重，玩玩便太危險矣。柏楊先生隆重嘛，別把臭男人當作孫子，越是孫子，典故越多。錢豈有白花的，那些白刀子進去紅刀子出來的場面，差不多都是玩玩的結果，年輕女子，似乎是越慎重越好。 　　我們強調選擇自由，所以認為電視劇上那位小子，有權去愛女朋友的女朋友。我們為該小子叫屈的是，他雖然闖下了滔天大禍，把女朋友闖垮啦，而且還受到難以招架的羞辱，只怕他閣下雖抬不起頭，但心裡絕對不會服氣。因他所遭受的不是事變，而是試探也。嗚呼，不要說愛情矣，凡是和感情有關的東西，統統不應該加以試探。蓋上帝從不試探人，試探的人，都是魔鬼。 　　世界上最偉大的試探發生在一千九百年前，《聖經》上說，有一天，耶穌先生被聖靈充滿，他就到曠野去禁食四十晝夜，後來餓得發慌，魔鬼先生乃乘虛而入，對他曰：「你如果是上帝的兒子，就請命令石頭變成食物。」耶穌先生理都不理。魔鬼先生又把他領到殿頂上，曰：「你如果是上帝的兒子，就請往下跳，經書不雲乎：『主要吩咐他的使者，用手托住你，免得你的腳碰到石頭上。』」耶穌先生仍理都不理。魔鬼先生又把他領到高山上，指著世上萬國曰：「我們是老朋友啦，你要是俯伏拜我，我就把它全送給你。」耶穌先生依舊理都不理。魔鬼先生覺得沒趣，只好溜開。 　　這故事年輕小子、年輕女子都應該讀個滾瓜爛熟，更要注意的，耶穌先生拒絕魔鬼時，曾說了一句話，曰：「不可試探你的上帝。」我們套而言之曰：「不可試探你最愛的人。」《青春三鳳》中的兩鳳，當然好心好意要幫她們的朋友，該念頭可能是聰明的，但也是魔鬼的。而該女主角竟也允許她們去試探自己的愛人，她可能也是聰明的，但她更是魔鬼的。一男一女在相愛階段中，他崇拜她，她也崇拜他；他是她的上帝，她也是他的上帝。那穌先生一千九百年前都厲聲警告過，不要試探你的上帝，想不到一千九百年之後仍有人自作聰明，非試探不可，而女主角和該劇的作者到底不是耶穌先生，耶穌先生毅然地拒絕了魔鬼先生的誘惑，沒有往下跳，而女主角和該劇作者，則往下跳矣，悲夫。 　　當歐洲中世紀騎士之風最盛行時，有一個堡主和一個騎士，同時追求一位千嬌百媚，難解難分，以致該千嬌百媚，不知道嫁給誰才好。於是她異想天開，出了一個妙法，把他們帶到獅子籠前曰：「誰要是能進去把獅子殺死，我就嫁給誰。」騎士老爺一瞧，該獅子兇猛異常，不是他玩的，就甘拜下風；堡主老爺卻不在乎，進得籠來，打了個血流成河，獅子先生終於斷了尊氣。千嬌百媚不顧骯髒，抱著堡主老爺吻曰：「我本來就是要嫁你的，殺獅子不過看看你到底是不是真的愛我。」該堡主老爺把她推開曰：「我的愛情不受試探。」說罷揚長而去。

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