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女權與人權(2)

女人迫害女人時期 　　於是，婦女界中出來一個人——有名的班昭，她寫了一篇文章《女誡》。這篇文章字數很少，只有一千六百字，可是已經夠了，她站在婦女的立場，不是呼籲婦女覺醒，而是呼籲婦女肯定自己是男人奴隸的地位。在這一千六百字裡，她特別強調婦女最重要的事情是應該自卑，承認女人是天生被男人欺負、虐待的，假定你不知道這一點，或反對這一點，你就是叛徒。其次她說，婦女天生是弱者，沒有力量和男人抗衡，假定要和男人抗衡，就是狂妄，就要毀滅。在文章的第二部分，她告訴女人怎樣侍奉男人，怎樣取悅丈夫。最後她提出「婦德」、「婦容」、「婦言」、「婦工」的最高品德：「婦德」主要的是如何捆綁自己；「婦言」是不可說冒犯男人的話；「婦容」是如何取悅丈夫，使丈夫看到非常歡喜；「婦工」是要牛馬般地幹活兒，或做針線，或下田。這時期可說是女人迫害女人的時期，使女人肩膀上的枷鎖更為沉重。 　　在這個期間有兩件事情開始流行，對女人造成最大的傷害，深入骨髓。第一個是古時已有、現在更盛的納妾制度，使很多女人有同一個丈夫。這本來不是一件不可思議的事，也不是一件羞恥的事，尤其當古代部落戰爭，殺傷厲害，部落中的男人大量減少時，女人們能得到三分之一、四分之一，或十分之一的丈夫，比一點也得不到要好些。在部落時代或部落戰爭中，這件事並不被認為是不道德的，但是一旦成為一種迫害的理論根據，婦女就受到很大的羞辱。 　　發生在這個時期的第二件事是婦女纏足。我實在不瞭解中國傳統文化中為什麼會發生纏足的事，為什麼中國女人甘願把自己弄成殘廢？為什麼中國男人要歌頌三寸金蓮？這兩件事發生後，使婦女的悲慘地位，更加確定。而使婦女悲慘的地位更加確定的力量，是婦女自己迫害婦女，而不是男人迫害婦女。一個現象一旦到了內部發生問題的時候，這才是真正的問題，婦女自己甘心情願地作馬牛，受人管轄，就造成了嚴重場面。各位都很羡慕的神仙眷屬是《浮生六記》中的沈三白和芸娘，他們夫婦間非常美滿。但不知道你注意到沒有，芸娘第一件考慮的事是為丈夫娶個姨太太，假定芸娘不考慮這件事、不允許這種事的話，恐怕婚姻就不見得那麼幸福了。一個女人一理甘願放棄自己的權利，那是男人最歡迎的，因為不需要男人來壓迫，她自己已經變成很理想的奴隸了。 　　更可怕的迫害時期 　　女人到了這般田地，在中國歷史上還不是最悲哀的時候，到了十一世紀宋王朝中葉，理學興起，對女人的迫害，更加嚴厲。西元前十二世紀男人就有經典規定女人沒有地位；到了一世紀，女人也挺身而出說：「是的，我們承認我們不如男人，心甘情願地盼望男人來鞭打我們，管理我們。」到了十一世紀，理學開始，聖人出面。聖人一出面，事情就不好辦了，因為聖人跟老虎屁股一樣，是不可以碰的。理學大師的聖人程頤，曾發出「男人可以休妻，女人不可以離婚」的指示，這絕對不是平等的標準。我們看朱買臣休妻「馬前潑水」的故事，他的太太想和他離婚，但是太太不能這樣要求，只能要求他把她「休」掉，她不能與丈夫站在平等的地位，即使她不要丈夫，也得在形式上表示丈夫不要她——也就是男人可以離婚，女人不能離婚。太太死了好像牆上的泥皮掉下來，隨時可以補上去；丈夫死了卻是失去了「天」，不可以再嫁。這是聖人講的，沒有人敢反抗。 　　另外一位聖人朱熹的名言是：「餓死事小，失節事大」。曾經有人問朱熹，假使一個寡婦非常貧苦，是不是可以再嫁？朱熹說：不可以藉口貧苦而再嫁，因為餓死是件小事，失節是件大事。 　　《儒林外史》一開頭講的故事是，一個五六歲的女孩，她的未婚夫死了，她的父親就把這小女孩關在房子裡，小孩不懂事，一直叫餓，媽媽哭成一團，爸爸就是不讓她吃東西，因為餓死事小，失節事大。感謝上帝，朱熹已經死了，不然的話，我們要把他捉住，教他餓死一下，看看哪個事大？一個人能看到一個婦女或他自己的女兒，輾轉在破床上，活活餓死而無動於衷，還認為那是「藉口」，是應該的，真是禽獸行徑。 　　從十一世紀到十九世紀末葉，漫長的九百年，是中國婦女最悲慘的時期，可稱為更可怕的迫害時期。從男人的迫害，女人自己的迫害，到聖人的迫害、政府法令的迫害，使女人不僅沒有地位，在十九世紀以前，可以說是一種最可憐的動物，隨時隨地被人虐待、玩弄、羞辱、殺戮。 　　中華民國的建立使婦女地位提高 　　婦權運動的第五個時期，應該是從二十世紀初，一直到現在，也許還要再延後若干年。中華民國的成立，使婦女的地位實質上向前躍進，國民政府頒佈了很多法律，使婦女的地位有了很大的突破，例如取消納妾制度。我們常譏笑美國人離婚快，認為美國人容易離婚，中國人不容易離婚，其實都一樣：美國沒有納妾制度，必須離婚，不離婚就會鬧出人命；中國因為有納妾制度，可以妥協，美國社會，國家下面，就是家庭，他們重視家庭，事實上超過中國人萬倍以上，所以不允許兩妻並存。中國人對家庭並不重視，很多人下班以後雲遊四方，東竄竄、西竄竄，就是不回家。因為中國社會比較複雜，人際關係也比較複雜。外國人下班必須回家，固然也有人去酒吧，但是少數。中國社會納妾制度終於在二十世紀取消了。 　　國民政府也明令規定不准婦女纏足。現在各位一定和我一樣，永遠不瞭解為什麼女孩子要把腳纏起來。在我少年時代，比我稍大的婦女，像我的姊姊、姑母、阿姨等，全都是纏足的。記得我有一位堂兄，是高級師範畢業，在我們那一帶是個紳士，他娶親惟一的條件就是要新娘子天足，結果在附近幾個縣都找不到一個天足的女孩子。我小的時候，縣政府派很多女學生擔任「放足委員」，到各縣去宣傳不能再給女孩子纏足啦，已經纏足的要放開，結果被鄉里的人打出來。這些鄉人有道德上的根據，有聖人的支援，做母親的會說：「如果我不給女兒纏足的話，我對不起我的女兒和我的良心。」 　　第三個最重要的突破是繼承權。國民政府頒佈的法令中規定，女孩子可以繼承財產，這是破天蘆的一件大事。中國五千年來的傳統文化中，女人不算人，沒有繼承權，武曌當女皇帝時，最大的一個困擾，就是沒有女繼承王位的理論根據。許多皇帝有女兒，沒有兒子，往往發生宮廷政變，殺人千萬，血流成河。古時女人不但在政治上不能繼位，在財產上也不能繼承。但是中華民國的成立，使女孩子有了繼承權。當然也有些不好的後遺症，很多已經出嫁了的女兒一聽說有繼承權，都回來爭遺產，傷了一向和睦的手足之情。

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