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男人得自求長進

「一攤泥」同胞，只有一種。「強哉驕」同胞，則可分為四類：一曰功利類，「摸汽車」「鋁門窗」「三上吊」「劉玉娘」，都包括在內；一曰事業類，「挑大樑」屬之；一曰家庭類，「不放手」屬之；一曰靈性類，吾友娜拉女士屬之。 　　原始社會，是以母親為中心的，人類只知道有娘，不知道有爹。蓋那個時候沒有學堂之設，大家懵懵懂懂，認為生孩子乃出於天老爺的恩賜，跟臭男人無關。女人既擁有大批兒女做打手，自然稱王稱霸。男人孤苦伶仃，形單影隻，只好吃癟。可是到了後來，不知怎麼搞的，聯合起來，把女人統統掛到家裡，規定他們的責任有二：一是服侍丈夫，一是養育小娃。最初，管理還不太嚴格，臭男人死翹翹，妻子還可以再嫁。稍後儒家大腿之一的朱熹先生提倡理學，把女人踩在鐵蹄之下，要她們嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁給混帳王八蛋，就得跟混帳王八蛋過一輩子，連丈夫老爺把她賣啦宰啦，都不准喊哎喲，喊哎喲就是大逆不道，人人得而誅之。 　　為了預防女人叛變，學問龐大分子還發明了「女子無才便是德」學說，作為獸性大發的理論根據。柏楊先生年輕時，還親眼見過這場場面，當男人真是舒服，當混帳王八蛋男人尤其舒服。最近美國卡特總統嚷嚷「人權」，學問龐大分子立刻引經據典，一口咬定中國人的人權是「古已有之的」——反正不管你說啥，包括核子武器在內，中國一律「古已有之」。不過男人到底有沒有人權，我們不敢說，我們只敢說，女人身上既綁著「七出之條」，恐怕是沒啥人權。老奶們唯一的人權，只是為男人活著的人權。 　　人權就是要性的尊嚴。就違反人性尊嚴的東西必然地要受到反擊，而被一掃而光。男人被閹成宦官，女人被纏成小腳，流行而且讚美了幾千年之久，如今安在哉。中國科舉制度下的知識份子是世界上最乖巧的一種動物，對於生命最刺心的嚴肅課題，既沒有能力沉思，也沒有道德勇氣反抗，以致沒有人敢為宦官和小腳呐喊。而所有的咆哮都是罵宦官天生殘種，跟罵女人不守婦道的。而婦道者，臭男人為她們擺的道也。 　　話拉太遠，反正古代女人都是莎士比亞先生筆下的弱者。中國歷史上似乎只有兩位值得人們從內心崇拜的女士：一位是花木蘭，她跳出了家庭，化裝為男人，投針從戎，報效國家。一位是秋謹，她跳出了婚姻，跟她那位醬蛆丈夫離了婚——這本來已夠衛道之士腦充血啦，而她又加入了反抗清王朝暴政的革命党，簡直是雙料叛徒。 　　但這亙古以來的兩位女英雄，下場卻使人沮喪，猶如亙古以來的男英雄岳飛、于謙的下場使人沮喪一樣。花木蘭女士在身經百戰之後，仍塗上口紅，穿上高跟鞋，跳到她原先跳出的家庭之中，去服侍男人。秋瑾女士更倒楣，被小報告朋友告了密，綁赴刑場，執行斬決。 　　到了中華民國成立，女人紛紛上了學堂，有了「才」啦。儒家理學系統那一套的殘餘力量，像一條糟麻繩，女人的「才」就是剪刀，把那條糟麻繩剪得柔腸寸斷，開始向沒有愛情的婚姻挑戰。吾友易卜生先生《傀儡家庭》中的女主角娜拉女士，就是這一類的典型。當她閣下拋夫棄子，走出家庭的時候，跟她那位怎麼都弄不明白的丈夫有一番對話，說明女人已邁進一個前所未有的境界。我們把這段對話抄在下面，敬請讀者老爺參考—— 　　男主角曰：「你說啥，你竟然把家庭、丈夫、兒女，都一股腦扔掉？你就不想人生在世是怎麼回事？」女主角曰：「我不在乎這樣，我要為理想獻身。」男主角曰：「你瘋啦，你要放棄你的神聖義務？」女主角曰：「啥神聖的義務？」男主角曰：「你真的不知道，對丈夫，對兒女的神聖義務？」女主角曰：「我有更高的神聖義務。」男主角曰：「屁話，你說說你那更高神聖義務是啥？」女主角曰：「自己對自己的神聖義務。」男主角曰：「在亂搞之前，應該考慮考慮你身為人妻，身為人母。」女主角曰：「我現在可再也不相信這一套，首先考慮到的是，我是一個有獨立人格的人。你當然也是。我知道所有人的意見跟你完全一模一樣，書本上也是這麼寫的。但大家所說的，書本上所寫的，已不能使我滿足。我要自己去思考，自己去求證。」 　　無論如何，娜拉女士是強者。吾友法國作家普累孚斯提就有一篇小說名《強者女人》，誠柏楊先生的知音也。臺北某大學堂的一位女學生，在讀書的時候，就被頭腦像一盆漿糊的老爹和心狠心辣的繼母，用暴力強迫著嫁給一個庸俗的男人。這男人在發了大財之後，因為日夜在錢眼裡猛滾的緣故，就更庸俗加三級。如果這位女學生老奶也是同一類型的，那簡直是如魚得水，樂不可支。偏偏她是個藝術氣質很濃，境界很高，追求靈性人生的朋友。她不得不結婚，不得不生子，但從沒有愛過他。這樣忍受了九年之後，她終於小包袱一卷，離家出走。 　　嗚呼，人生各種痛苦中，只有庸俗使人不能忍耐，跟庸俗的人在一起生活——無論是擠在一個家庭裡或擠在一個牢房裡，都是最大的苦刑。她閣下出走之後，租了一間四個半榻榻米的小屋，席地而居，過著飽一頓餓一頓的日子，但該老奶精神勃勃。丈夫老爺左想右想，怎麼想都想不通一個女人怎麼會放著榮華富貴不享，而竟去追求啥子他媽的看不見摸不著，卻陷自己於窮困潦倒之境的靈性生活。於是大跳了一陣子，一直跳了三年之久，才高抬貴手，跟她離婚，離婚的條件是一文不給，掃地出門。他以為這下子可教她曉得錢的厲害，他死也想不到天下竟有一種人是不愛錢的。我們本來要給這位老奶尊號曰「秋瑾型」的強哉驕，但秋謹女士成了烈士，我們不希望老奶也成為烈士，所以改上尊號曰「靈性型」的強哉驕，以祝福她的生命更充實，活得更愉快。 　　靈性型的老奶不一定非離家出走不可，但這一型的才奶最大的特徵是「不忍到底」，對任何形式的虐待，無論是庸俗、粗暴、不忠、自私、不負責任、大男人沙文主義，忍耐都有一個限度，跟「一攤泥型」的老奶恰恰相反。劉玉娘型最大的特徵是物質生活，第一想到的是自己的，和如何保衛自己的幸福。靈性型的也跟「劉玉娘型」的老奶恰恰相反——劉玉娘女士本人就是為了自己的前途，連親爹都不認，連親夫都要灌他酪漿。我們前次舉的那位劉玉娘型的老奶，她是在她丈夫正陷於災難，正依賴她，正需要她的時候，把他丟到曠野，任憑虎狼吞噬。而那位靈性型老奶卻不會為銀子動心，而是在丈夫正飛黃騰達時，拋棄世俗的財富，去尋覓失去的自我。 　　有人說，天才都是瘋子。事實上也似乎差不多，即使生理上不是瘋子，心理上也是瘋子。自古迄今，才女之多，一百輛火車都載不完，但幾乎全都埋葬在禮教的虎威和金錢的誘惑之下。現在的才女可不那麼簡單。柏楊先生有一位女學生，跟她的同班同學結婚，那位丈夫老爺嫉妒心奇重，而且兇惡如狼，動不動就開揍。愛情固然產生嫉妒，但嫉妒可不一定就是愛情。有些醋罎子常嚎曰：「我愛你，我才嫉妒呀。」其實，那可不見得，劉玉娘型的強哉驕無不嫉妒得要命。最後，該女學生不顧一切，絕據而去，遠走外洋。這需要有靈性支援的強大勇氣，普通人想都不敢想。 　　柏楊先生並不贊成動不動就翻臉，可是目前呈現的景觀，至少給月下老人一個警告，醉醺醺地亂牽紅線和亂點鴛鴦譜已不行啦。從前是丈夫「休」妻子，妻子死纏著不肯的時代，現在則是「休」丈夫，丈夫死纏著不肯的時代。女人既都有德又有才，男人若不求自長進，就得馬失前蹄。

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