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田地(5)

　　剝皮·抽筋·慘叫三日

　　《戰國策》上，淖齒先生問話，田地先生都來一個一推265，一律「不知」。而在《資治通鑒》，田地先生卻恰恰相反，一律「知之」。

　　《資治通鑒》曰：

　　「淖齒執湣王（田地）而數之，曰：『千乘（山東省高青縣）、博昌（山東省博興縣）之間，方數百里，雨血沾衣，王（田地）知之乎？』曰：『知之。』『嬴（山東省萊蕪市）、博（山東省泰安市）之間，地坼及泉，王（田地）知之乎？』曰：『知之。』『有人當闕而哭者，求之不得，去則聞其聲，王（田地）知之乎？』曰：『知之。』淖齒曰：『天雨血沾衣者，天以告也。地坼及泉者，地以告也。有人當闕而哭者，人以告也。天地人皆告矣，而王（田地）不知誡焉，何得無誅？』」

　　這一樁史實《資治通鑒》按照《戰國策》原文，可是卻在最生動的節骨眼上，動了手腳，做出恰恰相反的更改。田地先生遂由「不知」，成了「知之」。可能司馬光先生之意，「不知」不過渾蛋加三級，昏庸而已。既「知之」而不悔改，才是典型的顢頇，似乎正適合田地先生的身份。但一味回答「不知」，也可顯示出田地先生的驕慢：一問三搖頭，隨你的便。我們對這些沒有興趣，有興趣的是：一個史學家引用原文，是不是有權把原文改得恰恰相反？司馬光先生並沒有證據支持「知之」，則只是想當然耳，為後世史學家，開了一個惡例。

　　淖齒先生在數落侮辱了個夠之後，把田地先生宰掉。至於怎麼宰的，史書記載不一。

　　《戰國策》曰：「於是殺閔王（田地）於鼓裡（山東省莒縣附近一小地名）。」
　　《資治通鑒》曰：「遂弒王（田地）於鼓裡。」
　　《史記》更為籠統，曰：「遂殺湣王（田地）而與燕共分齊之侵地鹵器（寶器）。」

　　《東周列國志》卻有詳細報導。田地先生被淖齒先生咄咄逼問，只有瞪眼的份，大概驚恐過度，竟回答不出一句完整的話。淖齒先生宣佈要為民除害，那個小幫兇維夷先生發現情勢不妙，撲上去抱著田地先生，痛哭失聲。淖齒先生早已瞭解維夷先生的地位，使出眼色，劊子手一刀下去，就把維夷先生劈個腦漿迸裂，到地下去為他的「天子」安排住處去啦。

　　然後，淖齒先生把田地先生懸掛在閱兵台的屋樑上，並不一刀兩斷，卻教人活生生的剝他的皮，抽他的筋。可憐田地先生這個蠢貨，享盡榮華富貴，叱吒國際，此時唯有發出淒厲的慘叫，哀求他的宰相淖齒先生，無論是照脖子，或是照心窩，賞給他一刀。淖齒先生當然不會賞給他一刀。於是，這位威震列國的「東帝」，整整慘叫了三天，等到最後一塊皮被剝，最後一根筋被抽之後，才告氣絕。

　　《中國人史綱》曰：

　　「中國歷史上總共有五百五十九個帝王，其中約有三分之一，即一百八十三個帝王死於非命。而以田地死的最慘。」

　　嗟夫。

　　禍根在於傲慢

　　田地先生終於報銷，但有一問題，卻懸疑兩千餘年。那就是，淖齒先生跟田地先生，從前既不相識，相識之後更沒有私人恩怨。淖齒先生的目的不過是宰掉他罷啦，最簡單的方法莫過於像處置維夷先生一樣，教劊子手大刀一揮，立刻了賬，何必大張旗鼓，勞師動眾，把田地先生懸掛起來，剝其皮而抽其筋乎？似乎只有殺父奪妻之仇，謀財害命之恨，才刺激出這樣毒手。然而，田地先生跟淖齒先生之間，固沒有任何仇，任何恨也。沒有入骨的傷害，不可能有入骨傷害的反應。其中一定有一種我們所不知道的原因，才採取這種酷刑。

　　那麼，這種不為我們所知的原因是啥？柏楊先生胡思亂想，認為可能跟田地先生的傲慢態度有關。田地先生危急之秋，還在衛、魯、鄒三國擺出的架子，三國國君都不能忍受。回到自己絕對可以控制的莒城，對於屈身為宰相的淖齒先生，他閣下擺出的架子，恐怕更使人難堪。

　　淖齒先生這麼惡毒的對待他，可能是太多屈辱累積下來的反擊。你閣下不是猛端嘴臉乎，俺就看看你被剝皮時的容貌。你閣下不是架子十足乎，俺就看看你抽筋時偉大的姿態。人際關係複雜，小小的怨毒，常能招來滔天大禍，田地先生為他的顢頇傲慢，付出可怕代價。

　　我老人家並不敢肯定我的推測，但在連一個字的資料都沒有的情形下，用這種假設去解釋淖齒先生反常的殘忍，應是一個比較合理的答案。

　　——淖齒先生稍後被齊王國一位叫王孫賈先生的國務官（大夫），在一場突襲中刺死。

　　至於樂毅先生，他圍困即墨（山東省平度市）三年之久，而燕王國老王姬平先生逝世，少不更事的兒子姬樂資先生，繼任國王，中了即墨（山東省平度市）守將田單先生的反間之計，派遣國務官（大夫）騎劫先生接替樂毅先生的遠征軍司令官。樂毅先生不敢返回充滿傾軋流言的薊城（北京市），逃亡到趙王國，就在趙王國——也是他的祖國，終其天年。

　　騎劫先生是一位靠馬屁功擢升到高位的官場能手，但他不是戰場能手。就在即墨，被田單先生的「火牛陣」擊敗，他閣下陣亡，燕軍崩潰，霎時間，齊王國所有城市，紛紛起事，把佔領軍趕走，世界又恢復大復仇戰役前原狀。這一些復活，不在本文範圍，但卻是家喻戶曉，人人皆知，我們簡單的寫出來，為的是寫出完整的故事，和我們的嘆息。
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