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偉大的中國人(3)

不管什麼時候，作中國人永遠是一種災難。五千年來，中國人一直在饑餓線上掙扎，一直在鬼門關前徘徊，「衣食足而知榮辱，倉廩實而後知禮節」。當生死存亡在呼吸之間時，那容你雍容揖讓，當你四五天沒有東西吃，餓得兩眼發黑，什麼狗肉不能吃、牛肉不能吃，連人肉也照吃不誤。中國聖人說：「不患寡而患不均，不患貧而患不安！」這是天下最糊塗的兩句話，「寡」了，怎麼能均？一個蘋果分給一萬人吃，你怎麼個平均法？「貧」了，又怎麼能安？一個人五六天點滴沒有入口，他如何能揖讓而升，退而等死？「不患寡而患不均」，是教大家一樣忍饑受苦，「不患貧而患不安」，是要求每個中國人馴服地由饑餓線上向鬼門關邁進。富足的人不一定慷慨，但貧窮和吝嗇一定是孿生子，貧窮和吝嗇又是培育「自私」的溫床。中國人「自私」不「自私」，我不知道。 　　一九四九年，有一家公營工廠中的一個小職員，皮鞋底穿洞了，想找塊皮子來補，他看中了馬達上帶動機器的那條兩丈多長的大皮帶，趁著夜晚停工的時候，偷偷地剪下兩尺來，皮鞋是補好了，可是工廠的機器整個停工了。那時節那種皮帶尚需由外國進口，他老兄這一剪，害得整個工廠停頓了兩個多月。小職員沒受過好教育，補皮鞋又是本身急需的事情，當然情有可原。大學教授該受過教育吧！有一年，某教授團參觀一個機關，看見人家花園的一個涼亭上，紫藤花開得很美麗，那種紫藤只有一根主幹由地面長起，爬到亭頂上，才分散出許多細枝，在整個亭頂搭成一個涼篷，有一位教授看見了，非常喜愛，趁眾人不注意的時候，拿出鋼剪，喀嚓一聲，在主幹上攔腰剪下一段，拿回自己家裡去栽培。中國人為了自己的方便、自己的利益，為公眾帶來了多大的災禍，都在所不惜。堤防是幾千萬人生命財產攸關的東西，有人僅只為了幾毛錢，不惜把蛇籠上的鐵絲剪下來當廢鐵賣，一旦洪水爆發，造成幾千幾萬人死亡，幾億幾兆財產損失，那是「你家的事，與我何關」。 　　一九五九年八七水災，便是鐵證。各位總還記得，若干年前，某機關標售過損壞獸用盤尼西林，某代表標得後，改裝為人用盤尼西林出售，一時因注射而致死者，接踵不斷，後來也還是不了了之。現在市面上不是還有很多醫院裡的回籠塑膠注射針出售嗎？一部價值幾千萬美元的機器是公眾的，我把它上面的一枝鋼管敲下來作手杖，雖然值不得幾十元，但那是我自己的，不明乎此，即不配為中國人。 　　幸而各公共場所都改用自動門，使中國人少了一個丟人現眼的機會。在過去流行彈簧門的時候，只要是中國人通過，一腳踢開門，大步跨進去，也不向後看一眼，猛然放手，讓門打到後面跟來人的鼻子上，這就是中國人的德性。 　　現在臺灣有錢了，也開放觀光旅遊了，中國人又多了一個表現優良傳統的機會，供應觀光客的餐飲，多采自助餐方式，中國人雖然口口聲聲說「吃虧是福」，事實上，卻是最怕吃虧。取用食物時，不管酸甜苦辣，也不估計一下自己的胃口有多大。看見東西就往盤子裡裝，滿盤子堆的東西足可撐死一頭大象，可是實際吃的還比不上別人多，白白蹧蹋了滿盤子的東西。 　　「天地者，萬物之逆旅」。中國人把自己的國家當作旅館，只將就著住一宿，從不做長久打算。凡事急功近利，得過且過。「官不修衙」，是為不讓別人撿現成便宜；「少不種核桃」，因為核桃要十幾年才能結實。中國人修房子所用的材料，都是土木，磚瓦已是很耐久的建材了，遑論鐵石，中國雖有幾千年歷史，卻很少有幾百年的建築，洋人雖只有幾百年歷史，卻到處都是比它的歷史還古老的建築。外國的許多教堂，從設計到完工，大都經歷一兩百年。中國的一般廟宇，一兩百年之內，不知已歷經多少次浩劫。 　　中國人對於暫時寄住的天地大旅館，一點也不愛惜，從不為後來的旅客設想，這也是太窮的緣故，窮到隨時隨地都瀕臨餓死邊緣，根本就來不及再想別的事情。中國人對於天地間人類資以為生的東西，大都採用殺雞取卵、竭澤而魚的手法，但求目前應急，無暇作養羊剪毛的長期打算。凡是中國人居住過的地方，土地被濫墾、森林被濫伐、鳥獸被濫獵、漁蝦被濫捕，本來可以供養萬物的土地，都被中國人撕剝得赤裸裸底，成為萬里黃沙。在《禹貢》九州中「厥田上上」的雍州，如今卻「有水不見舟，十山九禿頭」。東北以及臺灣所以富庶，是因為這兩塊土地中國人得到最晚，自然資源，還沒有完全破壞淨盡。 　　「君子愛財，取之有道」。一點都不錯，人應該追求正義，也應該追求利益。「義」和「利」本來是並行不悖的，甚至相輔相成的。可是中國有些聖人卻一口咬定「義」和「利」是互相衝突的，互不相容的。「正其誼不謀其利，明其道不計其功」。硬是要人口是心非，說什麼見義忘利，說人麼不求成功，口頭上天天打高空、說大話，實際生活上全不是那麼一回事。 　　在義和團教育中長大的這幾代中國人，一開口就說「由於西方功利主義的彌漫，才使得中國人道德淪喪」。事實正好相反，世界上最重實利的莫過於中國人，中國人無論做什麼事，首先第一個考慮的問題：「它有什麼用處？」牛頓沒有發現地心吸力以前，大便落到茅坑裡，發現地心吸力之後，大便還是落到茅坑裡，並不是沒有發現地心吸力之前，大便會滿天飛。所以中國人中永不會有牛頓那種大笨蛋。伽利略發現了自由落體原理，在中國人看來，那也只是玩物喪志，並沒有實用價值，賢者所不為。 　　中國人拜菩薩，菩薩保佑他中愛國獎券頭獎，他就演戲酬謝，若不能保佑他中獎，去他的泥塑木偶。只要有好處，中國人什麼神都信，要是沒有好處，什麼神都不信，基於實利主義的觀點，中國人沒有宗教熱狂，沒有殉教的聖徒，也不會發生宗教戰爭。 　　中國人更沒有愛得要死要活的愛情故事，中國人講「中庸」，講「克制」，講適可而止。說穿了，還是以實利為出發點。不肯讓熱情奔放，更不肯執著於某一點，凡事都擺在利害的天平上秤一秤，算一算划算不划算。 　　「何必呢？」是中國人向一切惡勢力屈服時的最高指導原則。你被別人整了冤大頭，坑慘了，鬧了個家破人亡，妻離子散，你要報仇，你要討回公道。你的朋友一定勸你：「何必呢？事已至此，你就是冤屈得伸、大仇得報，但是死者不能複生，散者不能複聚，對你又有什麼用處呢？」「何必呢？」「又有什麼用處呢？」就是這兩句話，使中國社會永遠沒有正義，使中國人永遠不能堅持原則。 　　在實利主義的支配下，一些冒險犯難的事業，在中國人看來，都是瘋子在發瘋。「千金之子，坐不垂堂」，「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也」。世界上許多冒險的事業，像高空跳傘、沖下瀑布、駕車沖火牆……那麼二百五、半吊子的事情，真正中國人是不會幹的。因為它除了找尋刺激而外，沒有實際的利益。 　　中國人開會時絕不肯正確說出自己的意見，會議後絕不肯放棄自己的意見。跟中國人講道理那只是白費。事前徵詢意見，人人沒有意見；事情決定之後，人人都有意見。總而言之一句話，中國人永遠不可能團結一條心，中國人永遠不會主動去守規則，所以有中國人的地方一定就會亂。中國人永遠不去想別人的感受，永遠不顧別人的死活，自己說話的時候，希望全世界都聽得見，自己在講話時以為全世界的人都在聽，所以要聲震屋瓦，先聲奪人，只要有兩個中國人在一起就要吵死人；中國人所到之處，沒有不髒的。全世界有十億以上的中國人，那能不擠？噪、擠、髒、亂之外，再加上「愛看熱鬧」卻又「自掃門前雪，不管他人瓦上霜」；滿口仁義卻又自私自利，一方面高舉「民胞物與」的大纛，卻又天天在窩裡反。 　　總之，中國人真是一個偉大的民族，偉大得令人無法理解她在地球上怎麼能生存五千年？

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