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從醬缸跳出來

⊙文載一九八一年八月二十四日紐約《北美日報》社論。 　　先生是臺灣風靡一時的社會批評家，筆鋒幽默中帶尖刻，怒駡中常令人深思，代表的是中國脫離帝制以來所產生的一種批評文體。他的入獄，基本上也就是中國在未脫離舊政治文化時，持該種文體之人的命運。我們在這裡甘冒喜愛柏楊文章的人可能不滿，跳出柏楊先生個人的際遇，由歷史的眼光，來評論柏楊先生的論說方式，在近代中國社會批評史上，擔任什麼角色。 　　日前柏楊先生在紐約演講，以「中國人與醬缸」為題。當然，「醬缸」不是柏楊先生所凝就的唯一觀念，但因為柏楊先生在過去，以及在這次演講中，都曾取他凝就的「醬缸」觀念，來解釋中國社會裡的病態現象，我們這裡，就取「醬缸」做物件。 　　做為一個觀念，「醬缸」非常鮮跳，它可以一下子把人心目中對社會諸多病態現象的不滿與困惑，由一個日常經驗的形象，組織起來。事實上這也是思想家的基本功能：提供觀念，讓人們能從紛雜中，看出意義。在這方面，柏楊先生啟發民智，功不可沒。我們這裡想指出的是：這類觀念有比喻社會現象的功能，但不是一個解釋社會現象的觀念。這話怎麼說呢？我們隨手舉個例子，如果有人能在中國社會財富分配，和醬缸之下種種現象之間，找出關係，這就是用財富分配「解釋」了那些社會現象。我們於是可開始思索，用稅收、政府理財制度等途徑，去糾正醬缸現象。例如，如果一個機關中財富（薪水）分配權掌在某些人手中，鑽營、傾軋行為，自然會出現。如果沒有看出財富分配方式與鑽營現象之間的關係，那麼縱然許多人「意識」到了醬缸現象，這醬缸行為恐怕還是在財富分配的大框限下，不得改變。當然，財富分配只是一端，其他如選舉程式、訴訟程式等等，也都適用。 　　在這裡，我們肯定柏楊先生的社會意義，沒有他的文字，恐怕中國再出百來個政治學博士、社會學博士，也不能讓那麼多人民意識到中國社會的積習。我們只是希望區分出兩點：行為改革過程中，有個人意識啟發的層面，有超出個人意識的社會層面。在前者的功能上，柏楊先生甘冒嘻笑怒駡之譏，做出了「學者」萬萬趕不上的貢獻。

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