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大恩不報

該死囚太太的那句「大思不報」；真是警世絕句。在專制時代，也有同樣的絕句，那就是「大功不賞」，要賞也只能賞你一刀。不過「大功不賞」跟政治制度有關，「大恩不報」則全是人性問題。記得電視上演過《江湖奇士》影片，男主角巴特·莫特遜先生，有一次千里迢迢，回到他跟一個小子合夥開的酒吧，一進大門，一個漂亮的女侍就向他使了一個眼色（在電影中，漂亮的小姐總是一下子就愛上了男主角的），莫特遜先生立刻提高警覺。果然，該合夥的小子打算殺了他而把全部股份吞下去。經過一番驚心動魄的打鬥，最後把該小子制服。問他為啥下此毒手，你猜該小子說啥，他不但毫無愧色，反而理直氣壯曰：「好啦，我知道你救過我的命，又給我錢教我在鎮上開店，可是我一看見你就想起你對我恩重如山，無法報答，我受不了這種壓力。」 　　嗚呼，這算他奶奶啥邏輯？看情形一個對人有恩的人，似乎一直站在刀口上，不要說可能惹來殺身之禍，即令想保持友情，恐怕也是很難。蓋他在你閣下眼前，總覺得渾身不自在，有時候把牛吹到嘴邊都得自動咽下，因為只有你曉得他當年跪地討饒的醜態也。——你發誓說你不曉得都不行，他心裡明白你是曉得的，距離自然就越拉越遠矣。所以正人君子常勸人不可救人，就是有鑒於救人的結局不可預料，救對啦因可成為生死之交，救錯啦反而增加一個敵人，和增加社會上的暴戾之氣。 　　但也常看到另一種現象，有些人不過順手牽羊，或晴蜓點水地扶了人一把，就一輩子念念不忘，認為對方應該殺身以報，即令死啦，也得變犬馬以報。柏楊先生這輩子不知道聽過多少人義憤填膺地大罵別人忘思負義，節骨眼大概都在這上。記得有一次，參加一個宴會，談起「人心不古」的時候，一位朋友立刻聲色俱厲地努力抨擊另一朋友曰：「那小子，他沒飯吃的時候，一家大小擠到一間小草房裡，寒冬臘月，孩子都沒鞋穿，誰他媽的理他？是我借給他五萬元做生意，如今做大發啦，汽車洋房，就六親不認，昨天我跟他調五千塊錢的頭寸都不肯，我跟他跪下都不肯。」一面說一面搖頭，其他的人也跟著搖頭，好像人心真壞到不可收拾，非把頭搖掉，不足以起死回生也。 　　偏偏我老人家知道其中內情，他閣下講的一點不假，全是事實，毫不過分，被抨擊的那小子窮途潦倒，沒人看一眼的時候，該朋友確實痛痛快快地拿出過五萬元鉅款。而也確實就在昨天，該朋友去調五千塊錢頭寸時，那小子死也不肯。問題是，在句句真言、事事實情的下麵，另有別的句句真言和別的事事實情。說來話就長啦，該小子早在十一年前就把五萬元加上三分可怕的高利，如數奉還。除了請他們一家大小吃了幾百次觀光飯店外，還送他十套以上的西裝，送他太太十打以上的玻璃絲襪和旗袍料，以及無數昂貴的化妝品，十一年來，每年過年，每個孩子都是五百元的壓歲錢。但更主要的是，他已陸陸續續為該朋友調了十七八萬元之巨的頭寸，全都遭了退票，不得不自己賠出來，幾度瀕於傾家蕩產。嗚呼，這不叫幫助，而叫投資矣，該朋友靠五萬元的投資，就想收回取之不盡、用之不竭的長期利潤，這種大恩大德，真是難以承受也。 　　有一次，一個朋友曾對我喟然曰：「這年頭，人總是想朋友對自己的壞處，從不想朋友對自己的好處。」這話有它的真實性，也是一種由衷的感慨，但同樣也十分真實，也使人由衷感慨的是，人也總是想自己對朋友的好處，從不想自己對朋友的壞處也。世上張獻忠式邏輯固然有，似乎不太多，蓋人心總是肉做的，天理和人性，往往戰勝。但世界上總是記得自己對朋友好處的人，卻非常普遍，所以到處都聞喟然之聲，無以名之，名之曰「養豬之歎」，對朋友的幫助，不是發自油然而生的愛心，而是發自理智的投資，準備對方一旦肥啦，好吃紅燒蹄膀。你如果膽敢在挨刀時左躲右閃，哇哇亂叫，那你就是忘恩負義，應為天下人所不齒。 　　青年守則上有一條曰：「助人為快樂之本。」嗟夫，只要自己快樂，就是報酬矣，不必再求別的報酬；再求別的報酬，就是做生意啦。有些人只記得借錢給人，忘了他因此一借，而人也借錢給他，也忘了借該錢時曾侮辱戲弄過人的自尊。有些人只記得給人介紹過一個工作，卻忘了在介紹該工作時曾強姦過人的妻女——而他竟然不教強姦，不是忘思負義是啥。 　　金聖歎先生有「不亦快哉」大作，其中之一是：「有朋友來訪，喃喃欲語，知其困乏，急拉到無人處，詰以所需，如數給之，並問夠否，雲已可解危，再三稱謝而去，不亦快哉！」嗚呼，這正是幫助人的本質。再重複一遍，「不亦快哉」，心裡舒服就是收穫。 　　《夢溪筆談》上有則故事，宋王朝京官們貶出去後，差不多都再度召回，再當大官。有一次，諫官李兢先生被謫到湖南，范亢先生工于心計，就變賣家產，傾囊相助，李兢先生當然感激涕零，而范亢先生也義聲遠播。想不到上帝偏偏吃他的豆腐，李兢先生到了貶所，竟一命歸天。該書作者評曰：「不可有意，有意即差。」嗚呼，這不叫大恩大德，而只叫燒冷灶，燒冷灶是一種賭博，也是一種投資，這種「燒冷灶」跟「養豬」一樣，怎不煩惱叢生乎？ 　　三年之前，臺北郊區高級住宅區發生過一件血案，一個男傭人用槍擊斃了他的女主人，於是乎輿論大嘩，異口同聲地責備該傭人忘恩負義，心同禽獸。翻底牌的結果，原來該傭人是被他的男主人、女主人帶來臺灣的，來的時候年紀還小，大概只有七八歲，大概是個孤兒，流浪無依，兩夫婦菩薩心腸，就把他帶到身邊。來到臺灣之後，在家中做事，一直做到血案發生。好啦，僅這一段經歷，就夠他身背招牌遊街示眾的啦。 　　然而天下事總不那麼簡單，他就是一頭野獸，經過十幾年豢養，也不見得會忽然翻臉——不過前天報上就有一則新聞，一個馬戲團的獅子忽然發了神威，把馴獸師幾乎咬死，所以還是不抬這種杠，這種杠抬起來我就認輸，蓋人總是人也。當時報上也略微透露，二位當主子的老爺、太太，並沒有把孩子送到學堂念書，也沒有把他當成人，只不過當成世界上最便宜的奴隸。轉眼間他已二十多歲，日夜埋頭在小庭園中，不但終身為奴，而且衣不蔽體，食不果腹，動不動就罵個狗血噴頭。你還敢要求上學？你還敢要求工錢？打你罵你，你還敢分辯頂嘴？咦，反啦反啦。 　　柏楊先生說這些，不是歌頌該可憐的孩子殺得好、殺得妙。請別在這上找碴，他殺人自有法律制裁他。我們只是研究這種大恩大德，教人如何去報答乎？偶翻《鶴林玉露》，上面有一段議論，且抄幾句：「韓信未遇時，識之者惟蕭何及淮陰漂母耳。（蕭）何之英傑，固足識（韓）信，漂母一市娼，乃亦識之，異哉。」《鶴林玉露》的作者羅大經先生，是個有名的醬缸蛆，這一段「異哉」，古書上類似這種的記載，車載斗量。那就是，幫助困苦中的朋友時，一定都是看准了他將來可以大富大貴，才算有見識，才算「異哉」。換句話說，要投資就得找個有利潤的事業投資，漂母救濟韓信先生，只不過看他將來要大富大貴。古書上「未遇時」三個字特別多，其目的似乎都在對方將來一定「遇」上，夫「遇」者，「闊」也，我們只能在其中聞到功利味，聞到養豬味，聞不到愛心味也。嗚呼，如果漂母看他將來不會大富大貴，大概就任憑他餓死矣。孟軻先生曰：「惻隱之心，人皆有之。」看來有些人並沒有惻隱之心，而只有投資之心，養豬之心。狄仁華先生說中國人有豐富的同情心，恐怕不包括這些。 　　不過，望報不望報也是天性厚不厚的問題，有些人固然總是念念不忘人家的壞處，有些人固然同樣總是念念不忘自己對人的好處，但也有些人把幫助人的盛典視為過眼雲煙。——柏楊先生雖聲明過不望報，但心裡卻是望報的，不過表面上故意裝腔作勢罷啦，惟恐讀者老爺誤會我老人家也天性甚厚，特此聲明。

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