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花瓶

一個亙古奇觀女博士，三年後變成了廢料，不是別人強迫她變，而是崇高的「母愛」使她心甘情願，自動自發地變，這正是一種偉大的犧牲。蓋太太小姐們如果事業心太強，孩子受不到照顧，只有斷子絕孫的一途矣。吾友希特勒先生想當年曾提出一個口號曰：「婦女回到廚房！」被全體女人罵了個狗血噴頭，一些自命為前進的臭男人也努力幫腔。只有柏楊先生佩服不誤，到處發揚他的理論，因之帽子飛來，被說成「法西斯」。第二次世界大戰結束，德國投降，但我老人家對希先生這種理論，佩服如故，於是我就進一步成了「法西斯餘孽」，罵得我老人家心口都痛。但暴跳如雷只能增人反感，不能使人心服，要想使人心服，就得心平氣和地慢慢說理。 　　嗚呼，這個問題的焦點不在「女人」，而在「廚房」。有一個最大的問題是：一個家庭能不能沒有廚房？小家庭尚可沒有廚房，夫婦下班，手挽著手，肩並著肩，到小飯館裡親親熱熱地吃碗牛肉麵。一旦有了成群結隊的孩子，恐怕就不能這麼詩情畫意，必須有一個既現實又庸俗的廚房。於是乎，接著來了第二個問題，既有了廚房，誰是該廚房的主持人乎哉？如果太太不管廚房，則勢必丈夫管廚房矣。那就是說，如果女人不回廚房，則只有男人回廚房矣。女權高張分子認為回廚房是一種侮辱，所以女同胞拒絕接受，那麼就不應該反咬一口，教臭男人受此侮辱。有此一念，心眼未免太狠，這種狠心眼必無好報，天老爺定教她生不完的兒子，而沒有一個女兒。 　　中國自從女權高張，舉目所及，處處都是年輕的太太到社會上做事，有的當學堂教習，有的當這長那長，有的當這主任那委員，更多的是當科員、辦事員、組員、股員，以及其他各色各等之員。這些女職員最普通的一種辦公現象，就是虛晃一槍，撥馬而逃。君不見乎，有些如花似玉，正在辦公室忙碌不堪，忽然尖叫曰：「哎呀，我要趕回去吃奶！」非她洪福齊天，仍吃奶媽之奶也，而是她的娃兒要吃她的奶也。於是風捲殘雲，把公文表冊往抽屜裡一塞，小包一提，敲著高跟鞋，登登登登，霎時不見。如果此時有大傢伙在座，不能腳底抹油，該大傢伙准被她咒得雙耳滴出油來。 　　這種現象乃中國社會的特產，大家不但見怪不怪，對她閣下那麼辛苦，反而生出同情之心。同情的結果是：老闆大人一提起女職員就膽戰心驚，若銀行、郵局之類的衙門，更索性明目張膽地規定，小姐一旦變成太太，就得走路。蓋不要說別的，僅只「孩子病啦」，就吃不消，縱是鐵面無私的包拯先生，都不能不准假。准假沒啥，但准假之後，就又得另請一個人接之替之。貴閣下到銀行取錢，銀行總不能說視窗那位元老奶的孩子病啦，就不付吧。貴閣下去郵局寄封掛號信，郵局也不能說視窗那位元老奶的孩子病啦，請你將就送個平信吧。「孩子病啦」，還是小焉者，如果遇到狗生分子，一年兩頭請產假，一次就是一個月，你說衙門還開張不開張乎？ 　　女職員有一個綽號，曰「花瓶」，這兩字不知道哪個天才缺德家發明的，中國文藝協會真應該發給他一個文藝獎章。蓋女職員千嬌百媚，頭髮卷卷的焉，嘴唇紅紅的焉，臉蛋白白的焉，胸脯鼓鼓的焉，纖腰細細的焉（懷了孕的則暫時例外），小嘴圓圓的焉，大腿在旗袍開叉處隱隱約約的焉，擺在座位那裡，看了實在心曠神怡。可是，其作用也只不過心曠神怡罷啦，卻千萬別托以重責大任。柏楊先生想當年當教導主任時，有一件縣政府的公文，調查眷屬人口，以便發給配給米，十萬火急，我就請文書小姐趕緊填報，臨下班時，還千叮嚀萬叮嚀，明天一定要發出，她也滿口答應。 　　可是第二天下午，我問她時，她翻箱倒櫃了一陣，結結巴巴曰：「丟啦。」我急得立刻板下官崽臉，想說她幾句，還沒開口，忽見她已珠淚雙拋，只好趕緊改變腔調，安慰她沒有關係。誰知道不安慰還好，一安慰她更委屈萬狀，嗚嗚嗚嗚，痛哭流涕。一會工夫，校長老爺把我叫去，訓曰：「老哥，你也是有學問之人，欺侮一個小女孩幹啥？」我曰：「她早過了三十大關，不算小女孩啦！」校長大人曰：「瞧她哭成那個樣子，難道一點沒有同情心乎？」一淚當前，萬夫莫前，女人的武器真是厲害。不過，花瓶終是花瓶，不能當鐵錘用，當鐵錘用的結果，包管敲個稀爛。 　　——我們介紹這種輿論，可不是有心一網打盡，世間固多的是孜孜不倦、夙夜不寐的女職員也，好比說你閣下吧，就是其中之一。 　　在洋大人之國，花瓶同樣有，但就少得多矣，一個女職員如果打算像在中國一樣，說抽腿就抽腿，恐怕抽不了。而且更主要的是，洋大人能請到下女的絕無僅有，一切都要「親臨主持」，生了娃兒如果再去上班，則娃兒交給誰照顧乎哉？中國很多太太小姐，一提起去「美國」，渾身骨頭都會發酥，一腦筋電影上的鏡頭，出也汽車，入也汽車，然後到夜總會翩翩起舞，然後又參加宴會，見人就舉起葡萄美酒夜光杯，從沒有看到美國主婦陰暗的一面。在臺北，烤箱是可以向親友誇耀的奢侈品，可是在美利堅，從早烤到晚，就成了苦刑矣。於是，美國主婦，只好死心塌地當管家婆，要想抛頭露面當然可以，那只能在結婚之前，或兒女長大了之後，再不然就只有避孕，想學學中國女職員，「明保曹操，暗保劉備」，打公家的馬虎眼，恐怕是難上加難，此女博士之所以悲哀也。

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