西太后秘史演義第二十三回法外說法歡喜參禪奇中出奇支離釀禍(2)_李伯通

第二十三回法外說法歡喜參禪奇中出奇支離釀禍(2)

　　卻說光緒十五年，皇上實行親政，接著是大婚典禮。不消說得，正宮皇后是冊立的桂祥女兒那拉氏，稱做隆裕皇后；另有貴妃二位，一名瑾妃，一名珍妃，卻都是廣州將軍長善的女兒，算著同胞姊妹。瑾妃生性和易，珍妃卻帶點英氣，她倆都是文廷式的女弟子。

　　那文廷式是個探花，才名頗大，生平也有段小小豔史，就是湖北臬司梁鼎芬的夫人，同他姘識。別個姘識，總是躲躲藏藏，遮掩耳目，獨梁夫人彰明較著，梁鼎芬落落大方，在這極專制極頑固的時代，倒開了個公妻先例。人說中國進化，不如歐西，由此看來，我們中國進化的精神，斷推這男女結合自由了。

　　閒話少絮。瑾妃珍妃得了這文學師承，自然是詩詞歌賦，無一不精，冊選入宮，光緒帝是非常寵愛。

　　諸位必又有疑問，既是光緒帝吃著道士個藥水，陽痿不舉，那琴瑟燕好，是不能實行的，何以又講到什麼寵愛？要曉得「寵愛」二字，不可泥解，有肉欲的寵愛，有情感的寵愛。這光緒帝由五歲入宮，起先受制慈禧，得個慈安愛護，又不能長久，後來噓寒問暖，僅僅仗著內監寇連材。這時冊立的正宮，雖系中表結親，一者人硬貨不硬，二者又同老佛爺一氣，算是情感肉欲兩層，都斷絕關係；惟有瑾妃珍妃，曲意將順，談談文學，固是投機，說說朝政，兩妃也很有點理會，緩緩著勸皇上結幾個心腹，好滅去老佛爺那邊氣焰。

　　諸位，這時老佛爺雖退居頤和園，皇上是要日日朝見的，例行的折本，可以由皇上動筆，到得用人行政，稍有出入，卻非到園請訓不可的，所以京內京外的滿漢臣工，一概不能更動。憑著瑾妃珍妃，暗暗地拉攏個文廷式。這姓文的官階，不過是個侍讀學士，照那結識姘婦行為，也不過是位有文無行的措大，那經濟文章，可想而知。但目前得些寵信，一方面聯絡內廷，同個文太監又聯起宗來，哥哥姊姊，一方面拉攏些新進同年，好膨脹他的聲勢。這個當兒，京城裡官僚，卻分兩派，一系南派，一系北派。

　　那北派的領袖，推著徐桐、李鴻藻，當時稱做後黨，又叫做老母班；南派的領袖，推著翁同龢、潘祖蔭，當時稱做帝黨，又叫做孩兒班。這兩班的角色，要算是生旦淨醜俱全，內部畫臉的畫臉，化裝的化裝，只差鑼鼓一敲，絲弦一動，那就有文有武，千奇百怪，兩邊便登臺演戲。

　　趁這加官未跳的時會，我且抽個當兒，補敘兩樁事件。記得第十三回書，那太平天國剿滅，不是有兩起要犯，溜走的不知去向嗎？一起是輔王楊輔清挾著小天王洪福，騎著兩匹快馬，由江西玉山逃走，先躲入民間，剃去長髮，編起辮子。好在兩人預備的盤川不少，身上帶著細軟金珠，最大的珠子，有龍眼般圓淨，小如豌豆黃豆的，亦不知多少，曉行夜宿，一路趕到廣東，把馬棄了，又招集一二十個黨羽，搭著外國商船，竟然放洋。

　　楊輔清一心要到美國，那時舊金山正招華工，開探金礦，姓楊的同洪福，便做了海外僑民。論起來，太平天國原信仰耶和華，什麼斬妖劍呀，勸世靈言呀，天父天兄天妹呀，無非假託神話，用美牧師羅巴爾特做個教主。這回楊輔清趕到美國，原想尋找羅巴爾特，無如遍訪無蹤。卻好舊金山也有個大大的耶穌教堂，不免同著洪福一起入教，教友越過越多，在舊金山的華工，及流寓的僑民，無不夥合一氣。

　　那斬妖劍卻不曾帶來，至於勸世靈言，算是太平軍普通科學，如楊輔清，如洪福，沒有不讀得爛熟的。此時又從頭至尾抄寫一通，印刷成書，是夥合的教徒，也就人各一編，逢場演講，秘密的起了個會名，叫做三合會。這三合就取三水共合之意，暗暗含著一個洪字，教主稱做齊天福，取洪福齊天之意，明明又揭出個福字。

　　諸位想想，這集會收徒，是何等事體，黨羽是一日多是一日，聲名是一日大是一日。俗話說：人的名，樹的影。洪福楊輔清在舊金山得了個大大地盤，早驚動一位偉大人物。這人要算是中國第一個革命大家，在著光緒八九年間，趕到美洲，訪聞舊金山有個三合會，會首叫做齊天福，便知道大有意思。

　　這時更名換姓的洪福，已是四十來歲，楊輔清已是五十六七，英雄已老，矍鑠如常，灰燼餘生，雄心不死。一日投進一張卡片，洪楊接過一看，中間兩字是孫文，旁注兩字是逸仙。

　　諸位，這孫文何以跑到這裡？這段來歷，也要敘他一敘。

　　講這孫文，原系廣東人，少年孤露，在香港的醫院學醫，並通曉些德文，記憶力頗強，思潮漸漸的發展。其時王畹逃至廣東，改名天南遁叟，在個報館主筆，他這一支筆，要算是康梁的導源，發些議論，總暗合著排滿的主張。孫文讀了幾篇，勾起那革命的雄心，仗著自家住在租界，入了外籍，倡言排滿，印刷許多文稿，別號滔天白浪庵。這種文字，是大幹中國例禁的，其時政府頗得些秘密舉動，飭兩廣督撫，嚴行訪拿。

　　孫文覺得風聲緊急，不如出洋暫避，一腳來到美洲，打聽舊金山有起三合會，會內的宗旨，也是排滿，正合心路，於是趕來會著洪福楊輔清。彼此說明宗旨，互相贊助，孫文留在這裡，幫同洪楊，大施運動，不上兩三個年頭，計點會徒，已達三五萬人之多。依洪福的意思，便要仍回廣西，盤踞鵬化山舊有巢穴，以便易於號召，捲土重來；孫文只是搖手說：「早呢早呢！當由我回去，替你們大大佈置，總期穩占地盤，箭不虛發。」

　　這時楊輔清便開口說：「我前在這裡報紙上，瞧著我的至好朋友羅大春，已經做了福建提督。他不是我們天國的一等侯嗎？我想趕回中土，運動他在浙閩佔據個地盤，與兩廣聯合一氣；孫先生也便回著兩廣，實力運動，能夠雙方舉事，打著齊天福的旗號，怕不恢復我們天國的河山嗎？」

　　洪福笑說：「事成之日，我與孫先生實利平分，為今之計，我只在這裡坐待時機罷了。」

　　三人計劃已定，擇了日期，楊輔清便隨著孫文，趕搭海輪，一起回到廣東。

　　這時廣東的哥老會，又到處蔓延，會首叫做華松琥，魄力很大，在會的還有什麼史堅如呀，楊飛鴻呀，師中吉呀。姓師的是位飽學秀才，同王畹一氣。王畹後稱王韜，又叫天南遁叟，他的歷史，曾經前書敘過，不用在下交代的。但目前簇新人物，又有一位康有為。這有為倡議新學，自以為學術程度，過於孔二先生，故別號長素。他有兩位高足，一名梁啟超，別號超顏，一名徐勤，別號軼曾，論起來皆同師中吉有學術切磨的關係。

　　但是康先生的派頭，同哥老會的派頭不同，這起畢松琥一干人物，是以改革種族為宗旨；那康有為一派，是以改革政治為目標。此外還有一位大名鼎鼎的，叫做陳白，另行組織個興中會。

　　諸位，要曉得地理上關係，最重要的是三個流域。現在交通時代，那黃河流域，已不適用；揚子江流域，在歷史上久放奇光異彩；獨珠江流域，由洪楊起事，出了些天罡地煞，然于真正文明，尚相去懸遠。如今墨雨歐風，沆瀣一氣，以學術論，自然是康梁一輩，做了巨擘；以魄力論，那要讓孫文首屈一指了。這個當兒，三合會，興中會，哥老會，聚在一起，大家秘密結議，就要推孫文做三會的總代表，但是孫文系耶穌教的教徒，他個意思，還要得外人做著大大靠背。

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