夏商合傳第十七回眾諸侯避桀歸湯　商侯諭葛不祭祀

第十七回眾諸侯避桀歸湯　商侯諭葛不祭祀(1)

　　卻說伊尹五就桀，只救了他罷征伐而散黃霧，終不肯恤民。畢竟再造長夜宮，極精括取天下貨財，齊備乃將入宮。其宮制廣三十裡，徑十餘裡。中用磚石結頂，頂仍培厚土為高山之狀，植以奇花異草周垣護之，其門在傾宮之下。下層一穴，而入是為聆隧，不見人但聞聲。五裡許乃是宮門。門外左右，一紅燭籠，一白燭籠，各大如車輪五倍，以代日月。宮中以月為日。

　　宮門之燭點十五日，宮內皆大明，是為一晝。息十五日則為一夜，但存小燈，各間閣上熒熒而已。宮室有三千大柱，小者無算。其中高者為夜台，桀與妹喜居之。自蓋及砌，自床至地皆珍寶也。周圍環室曰夜廊，役者居之，皆雕楹畫宇也。廊之中台之下，周台設幕，日夜帳，皆績錦也，樂部居之。晝則張宴奏樂，興至則解衣就歡，倦則眠，飲食俱任意。夜則息燭而酣樂，晝縱三千男女雜交。甚則盡減小燭，使男女各不相認，遇合交錯，以為快。而妹喜無所不至矣！伊尹聞之，而歎曰：「嗟乎！人道滅矣！」

　　後人鐘伯敬吊之一俚律曰：

　　夏桀為歡亦異哉，三千活肉一墳埋。
　　孌童姣女交加合，兔穴鮫宮屈曲開。
　　但把淫精澆粉髑，那能生氣上葭灰。
　　南巢淒慘終身事，好是孤魂覓夜台。

　　桀以甲申三月朔日入宮，四月朔日才一出，謂是只住得一日，不覺已一月矣。這一月中，夏國多少天變，桀皆不知。五星皆隕，又雨日並鬥，又雨血，又雨木冰，又平柱矢流。太史終古終日告變，不得見桀。三旬乃得一見，遂執天文圖占侯法以諫於桀曰：「古聖帝明王一日三朝，與賢善公卿議論政事，凡以養道德、遏邪萌也。今君王廢明入幽，男女交縱，澌滅人紀。人道既絕，天命必終。災變異常，亡無日矣！」

　　桀大怒，不待其辭之畢，命武士擒綁，將殺之。朝士二人，史佐三人又陳言救古。桀曰：「此皆關龍逄、黃圖等惡黨慣造妖言者也。」

　　命悉縛，將殺之。後人馮猶龍有口占笑之曰：

　　善類常將惡黨看，正言卻道是妖言。
　　賞罰是非如此用，哪愁天下不安全？

　　其六人將殺，伊尹急進曰：「臣而得罪于君王，則誠當殺之。但太史所陳者之事，是天得罪于君王。君王看天，六人可緩死也。且往年君王殺黃、關等後，有許多變異，故君王莫若自為神聖之樂以解變，而寬六人之憂，以共回天。」

　　桀怒解，乃釋六人。尹又救了六人。而是夜，太史終古乃挈其渾儀世籍與宗族，盡去夏，奔于商侯。桀聞之，反喜曰：「妖黨怕我去矣！」

　　乃照常為樂不止。

　　次年乙酉，地中群犬吠，夏日大霜，泰山走石立，伊洛竭。司土告變，桀曰：「此天地自然之事，何足為憂？」

　　殺司土。瞿山地裂，司空告變，桀曰：「朕正嫌河道迂回，此地裂，是吾意也。」

　　乃命役民夫五萬，率諸侯之民，因其裂鑿山而通於河。伊尹聞之曰：「噫！謂天地變不足畏矣，子又何居於此？」

　　乃去。此第五就，有功頗多度，終不可為，而去歸亳就商侯。則終古先在亳矣。

　　終古見商侯，泣訴：以為天命絕夏，君當救天下生民。商侯辭謝不敢當，而客尊終古于國。及伊尹歸，與終古密論天道。天下非桀黨，即皆不足有為者。可奉天者，惟商侯。遂默有吊伐之策矣！

　　且說天下諸侯如何非桀黨，即皆不足有為者：不足為者是善的，桀黨是惡的。如豕韋四氏，自孔甲世來，已霸行天下。在桀之世，畏桀之力，只得與之為黨。而葛氏又新起，相與屢屢助桀凶淫，以威天下。天下諸侯畏桀，即畏伍氏。伍氏因以憑陵下國，無所不至。東方豕韋氏為霸，吞併小國，三十地，方九百里。甲士九萬，車九千乘。其餘東國雖未滅者，唯唯從命，朝聘惟謹。東方九夷，又相協助之。北方昆吾氏為霸，吞併小國，二十八地，方八百里。甲士八萬，車八千乘。其餘北國雖未滅者，唯唯從命，朝聘惟謹。西方顧氏為霸，吞併小國，二十地，方四百里。甲士四萬，車四千乘。其餘西國雖未滅者，唯唯從命，朝聘惟謹。

　　西方諸戎亦從之。南方常氏為霸，吞併小國，二十二地，方五百里。甲士五萬，車五千乘。其餘南國未滅者，與諸蠻俱亦從命。中間桀自為霸。助之者葛氏為霸，吞小國，五地，方三百里。甲士三萬，車三千乘，餘小國從之。五霸者，桀之惡黨也。其眾小國諸侯，中有帝王之胄，神明之裔，聖賢之後，先代大臣之後，典夏後氏，懿親甥舅之國。初年自立，自來朝者至今也。有被摧滅吞併的，也有不能自立，喪國亡身的，也有不得已順從惡黨以免旦夕之命的。皆所謂不足有為者也。有稍能自立，不失和好，內能勉守其國的，則所謂善者不足有為也。到修德行仁自強的甚少。

　　惟有極西方有邰之國，棄之後，姬氏公劉者，其先不窋，於羿浞之世失國，居戎。及今公劉能修後稷之業，民富心一，乃立國于豳之穀。今邠州三水是也。國既富強，為善自固，諸亂暴之國，不敢窺伺他。亦與中原遠絕，亦不朝桀，亦不畏霸，遂為後來周家之祖。此則遠國未能有為者也。其中國諸侯，能修德行仁，節用足國，仁民愛眾，不失朝桀之禮，盡事桀之道。卻不從惡，又不黨亂。不淩弱，亦不畏強。暴主無由加眾亂，亦不敢侵者，獨有商侯而已。

　　且說商侯在這暴亂之世，何以能自立。商侯只是修德於己，行仁於民。民既一心，誰人敢犯？其所用賢才又多，伊尹以元聖而為師，萊朱以亞聖而為傳，慶輔、湟裡且以大賢而佐政，壽常、旬範以賢者而守職。凡所以勸農課桑，省耕省斂，富善恤窮者，無不盡道。國中家給人足。而君師、大夫之車馬、旌旗于戈樓櫓，從人衣甲亦無不精密。

　　所以當時葛氏無道，橫行於中國，而獨不能行其令于商。如夜宮之需，商不應也，葛氏亦不敢來伐。商侯亦用宛法善辭之伊尹在夏，亦能宛轉於桀與三小，致不罪于商。初伊尹在華野中原，以天下為己任。及見桀之暴，諸侯之亂天下，蒼生之困苦，尹視之亦若切身之痛屙，恨不立拯起之。卻能前後經立夏朝十有餘年，而不激不露者，這叫做聖人，能為龍，亦能為蛇者也。後人余季岳贊之曰：

　　昆岡既炎，玉石俱焚。
　　百川皆沸，況乎千山。
　　龍門既鑿，銀河道東。
　　方舟莫挽，詎留飄蓬。
　　彼決一泓，而灑萬頃。
　　魚枯于池，烈者尤兢。
　　倒流激石，晝夜怒號。
　　即曰砥柱，何俾狂濤。
　　是以聖人，不券不惡。
　　不潔不怒，不平不鳴。

　　善者不萃其形，奸者不獲其情，妒者不聞其聲。夫是以入於焰烈，濤狂不為異，而卒獲其平。

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