夏商合傳第九回少康王避難中興　季抒宛轉複夏國

第九回少康王避難中興　季抒宛轉複夏國(1)

　　卻說夏後相之四年丙戌，賊羿既篡位，後相奔出，依商侯而居。相土儉樸，不能狗後相之欲，居二年，於六年戊子，又往青州，依同姓所分諸侯斟灌氏、斟鄩氏二國。後相不能自斂，稍稍結連東方諸侯。諸侯與二斟氏之國相親者，每共存濟之實，不能替後相有為也。當時羿性無疑，還可無事。今賊浞複篡，多疑殺人，逄蒙既誅，羅伯又歿，根株盡絕。聞後相稍自如，便起僭志。

　　歲當壬寅，後相即位後之二十年，浞篡後十三年矣。浞所奸羿妻而生子名奡者，年十二矣。奡有神勇，實羿之遺腹子也，十五月而生，故浞以為己子。十歲力舉二千鈞，身長一丈五尺。十二歲，能陸地上獨乘舟用大木撐。蕩之戰，爭無敵，殺人如戲。過國有亂，奡盡殺之，遂封於過。又子澆，是為過澆。浞再生豷，是浞真子，便無力，仍有僭詐，是年九歲。

　　當日浞在深宮中躊躕後相之事，豷從旁便說，何不殺之？浞遂令過澆統一軍突至二斟之國，先問斟灌氏何為停留後相。斟灌不服，遂殺之，以伐斟鄩氏。斟鄩氏集眾拒之于濰水，賊澆持三丈長、六百斤重渾鐵棒，擊沉斟鄩氏之舟，又殺其君，大敗其眾。遂窮二國滅之。尋得後相於土室，遂遇弑。相之後曰緡，有仍國君之女也，方有娠。乃自土牆下得破穴，從破穴得出於室之後，塹下還室，塞其穴，賊尋不見，後緡步逃歸有仍氏。後相舊宗臣姒靡向從相，適自外歸而相死。負相屍，埋之青丘，而奔有鬲氏。斟灌氏地，今壽光縣是也。斟鄩氏地，當昌邑縣是也，舊史以商丘誤耳。有鬲氏地，當在高密縣，皆青州地。有仍國在豫方，當鞏縣地。

　　後緡發既至有仍，不期年而生子，母緡泣曰：「勿如伊父，願為伊祖。」

　　遂名之曰少康。少康方數歲，苦問母曰：「我父安在？」

　　母泣而不言，懼泄也。有仍氏亦晦少康母子於荒村，戒勿言實，恐事泄，自取禍也。母緡種蔬而食，績檾而衣，守貞茹苦，艱難備至。及少康八歲，習見母勤苦而心傷之，求所以代苦者而不得。乃求于有仍之大夫家，願為之牧羊。月得米二鬥，以助母。至十二歲，又為有仍之卿家牧羊，月得米三鬥。母之兄弟俱見，而憐之，乃命之為牧正，司群馬之官也，歲有廩矣。少康十二，猶未知身從何來。苦懇問母，母見其謹重，乃泣言祖父根由，少康遂痛哭數十日。

　　少康牧羊時，與群兒嬉，必自稱為王者，指使群兒為文武百官來朝己。群兒中有不服他使令者，必指使群兒擊之，那被擊的因詈少康曰：「無父惡種。」

　　少康輒歸，哭問母，母曰：「汝莫與人生事。」

　　必泣而責誠之。牧牛時，又嘗與群豎集高岡，列班而嬉，輒曰：「吾異日為天子時，當以此岡為鈞台。」

　　後母聞而痛責之。既為牧正，遂修身執敬，求開黃、唐、虞、夏之典。故聞槃木隱於嵩山，遂往拜之為師，亦不言本身事。故槃木異之曰：「此童子有天子氣象，必帝王種也。」

　　固詰問，知為後相子，相持大哭曰：「吾君有後矣？幸自愛，因教以典謨訓誥，並授以黃帝兵法。少康歸仍，又師事于河陽、陝東之間處，士者五人，父事于有仍之親族長者三人，以究心德治道陣法。於是稍稍起人疑。有仍氏懼禍，罷其牧正曰：「君不他往，將即見禍，不如走往別方。」

　　少康泣別而去。過澆果使其偽將鹿椒領車百乘來問仍國，而索後相子。少康時年十五，丙辰歲也，已先挈母行矣。椒伐仍君，仍君奔雍。椒遂滅仍，而窮兵代雍。是時，雍牧姬叔望已薨。子不窟，遂奔西戎。

　　且說當日，少康與母扮村婦牧堅，攜奔而行至於河，不知南北東西，所宜適行。折草而筮之，首向西北。舉首一望，正見頂上一道黃色雲氣，向西北而行。河中一大魚躍而登於雲際。正躊躇間，大風一陣從東南來，吹少康母子不能立，遂急行登舟，乘風一息而渡河。少康思魚者化龍之象，或有濟乎？且魚音虞，虞以土德，王天下，尚黃黃。雲而魚，其適虞乎？遂奔于虞國。虞君姚思，商均之子也，賢仁而睿，能知人。見少康，知為天子之種，乃使之為庖正而隱之。居五年，虞君以二女妻之，封其食邑於綸，今平陽府，榮河縣是也。後人馮猶龍有詩贊虞君曰：

　　堯時二女妻虞君，今即虞君二女孫。
　　一樣得人皆作帝，始知賢聖善知人。

　　又：

　　虞帝當年賤有鰥，於今夏後亦同觀。
　　寶總各選官人子，誰把孤寒別樣看？

　　時少康年二十。辛酉歲，既得妻二姚、食邑以奉母。壬成，大姚生子名伯址，不育。癸亥，小姚生子名仲招，亦折。大姚複生子，是為季杼。少康在綸，有田一成，方十裡。有眾一旅，方五百人。少康能因時盡地，生財節用，修德教人，溝洫蓄泄有道，而水旱不侵。田獵修輯有時，而蒔獲無失。躬督農桑，而谷粟布帛有餘。蓄山林陂澤，而材木之用不能盡。是以邑中家給人足。又教民愛親敬長，養老慈幼，而人民大和。又以農隙率眾田獵，習射列陣，教戰法，而民知勇。四鄰之民皆慕之。寒浞是時久安長樂，亦不復覺察矣。

　　少康負居小邑，日夜以復仇興祖之志自勵。乃遍步冀豫之間，訪賢士才人。至隃山之陽，得一處士，曰崇開，帝嚳之後，代國之族子也。國滅於浞，而避居山野。一人孤處，賣薪為食而隱，明道抱德，不與人立談。少康聞之，五謁之，九陳之，而後發言曰：「子行欲復仇，帝天下，而來問野人，何也？」

　　少康驚駭，謝曰：「下邑細人，願求夫子性命之教，以毋枉生於世，如此而已。」

　　崇開笑曰：「詐也。」

　　結氣未伸，根脈未理，乃言性命，何也？」

　　少康掩面泣而長跪？曰：「所願奉教于夫子者，實為此也，而不敢言，夫子既知之，忍不復教之？」

　　崇開曰：「夫得人者興，自用者亡，恃力者敗，用智者成。子先得人而後用智也。」

　　少康曰：「得人，孰如夫子？願為弟子，奉夫子為師，聊居弟子敝邑中，以朝夕奉教焉。」

　　遂備單草，置崇開坐，親禦而歸綸，分舍而居之。請有虞之族為開納室焉。少康身執勞妻，執瑣而事開，日學於開，得明天地古今之道，治亂興亡之故，撫世治民之術。於是曠洞淵微，遂成聖德。

　　二十九歲，庚午，子季杼八歲矣。性質明達，遂命就開從學。數年間，開又訪得漳淇間有處士，夫妻力作而隱。夫曰戴甯，妻曰女艾，仲康之舊臣也。女艾貌陋性貞，力能舉百鈞，口能辯智，能得人意中事。戴甯因家國亡滅，與妻蓄智，晦道隱淪河陰，心憤志切，未嘗不在夏後。無由用謀，一見崇開，遂夫妻挈子來歸少康。少康大悅。三人共議大事。崇開深明帝王之道，戴寧深明世務之要。開能定大策，斷大疑。甯能入幽細，成秘計。少康能師開友甯，尊信力行。

　　子季杼年十二便亦能守經行義，因變用知。師崇開策曰：「夫氣之盛者，外不能入也。而中必有瑕勢之重者，物不能攻也而已。必有貳巨蛇吸人，刀斧安能傷之？而細蜈害焉，人於其中故也。人之百智具，而恙屍攻心，麻瘋攻體，輒至於死，生於其中故也。夫生其中者，已難制，人其中者，功易成。子盍思之？」

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