三國志通俗演義第七十三回劉玄德三顧茅廬(2)

第七十三回劉玄德三顧茅廬(2)

　　玄德聞其言，勒馬喚農夫而問之曰：「此歌何人所作？」

　　農夫曰：「此歌乃臥龍先生之所作也。」

　　玄德曰：「臥龍先生住于何處？」

　　農夫遙指曰：「自此山之南，一帶高崗，乃臥龍崗也。崗前疏林內茅廬中，即孔明先生高臥之處也。」

　　玄德謝之。行不數裡，遙望臥龍崗，果然清景異常。後人單道臥龍居處，遂賦古風一篇雲：

　　襄陽城西二十裡，一帶高岡枕流水。
　　高崗屈曲壓雲根，流水潺湲飛石髓。
　　勢若困龍石上蟠，形如丹鳳松陰裡。
　　柴門半掩閉茅廬，中有高人睡未起。
　　修竹交加列翠屏，四時籬落野花馨。
　　床頭堆積皆黃卷，座上往來無白丁。
　　扣戶蒼猿時獻果，守門老鶴夜聽經。
　　囊裡名琴藏古錦，壁懸寶劍掛七星。
　　廬中先生獨幽雅，閑來親自勤耕稼。
　　專待春雷驚夢回，一聲長嘯分天下。

　　玄德來到莊前下馬，親扣柴門。一童出問，玄德曰：「漢左將軍、宜城亭侯、領豫州牧、見屯新野皇叔劉備，特來拜見先生。」

　　童子曰：「我記不得許多名字。」

　　玄德曰：「新野劉備來訪。」

　　童子曰：「今早少出。」

　　玄德曰：「何處去了？」

　　童子曰：「蹤跡不定，不知何處去了。」

　　玄德曰：「幾時歸？」

　　童子曰：「不准。或三五日，或十數日。」

　　玄德惆悵不已。張飛曰：「既不見，自歸去便了。」

　　玄德曰：「更待片時。」

　　雲長曰：「不如暫回，卻再使人來探，未為晚矣。」

　　玄德曰：「然。」

　　乃囑咐童子雲：「如先生回，可言劉備專訪。」

　　遂上馬別茅廬。

　　約行數裡，勒馬回觀隆中景物，稱羨不已。果然山不高而秀雅，水不深而泉清；地不廣而平坦，林不大而茂盛；松篁交翠，猿鶴相親：觀之不己。忽見一人，神清氣爽，目秀眉清，容貌軒昂，丰姿英邁，頭戴逍遙烏巾，身穿青衣道袍，杖藜從山僻小路而來。玄德曰：「此必是臥龍先生也！」

　　慌忙下馬，趨前施禮：「先生莫非臥龍否？」

　　其人曰：「將軍是誰？」

　　玄德曰：「豫州牧劉備也。」

　　其人曰：「吾非孔明，乃孔明之友，博陵崔州平是也。」

　　玄德曰：「久聞先生大名，請席地權坐，少請教一言。」

　　二人對坐于林石之間。關、張侍立於側。州平曰：「將軍欲見孔明何為？」

　　玄德曰：「方今天下大亂，盜賊蜂起，欲見孔明，求安邦定國之策。」

　　州平笑曰：「公以定國為主，雖是良心，但恨不明治亂之道。」

　　玄德請問曰：「何為治亂之道？」

　　州平曰：「將軍不棄，聽訴一言。自古以來，治極生亂，亂極生治，如陰陽消長之道，寒暑往來之理。治不可無亂，亂極而入於治也。如寒盡則暖，暖盡則寒，四時之相傳也。自漢高祖斬白蛇，起義兵，襲秦之亂，而入於治也。至哀平之世二百年，太平日久，王莽篡逆，由治而入亂也。光武中興於東都，複整大漢天下，由亂而入治也。光武至今二百年，民安已久，故起干戈，此乃治入於亂也。方今禍亂之始，未可求定。豈不聞『天生天殺，何時是盡？人是人非，甚日而休？』久聞大道不足而化為術、術之不足而化為德，德之不足而化為仁，仁之不足而化為儉，儉之不足而化為仁義，仁義不足而化為三皇，三皇不足而化為五帝，五帝不足而化為三王，三王不足而化力五霸，五霸不足而化為四夷，四夷不足而化為七雄，七雄不足而化為秦、漢，秦、漢不足而化為黃巾，黃巾不足而化為曹操、孫權與劉將軍等輩，互相侵奪，殺害群生，此天理也。往是今非，昔非今是，何日而已？此常理也。將軍欲見孔明，而使之斡旋天地，扭捏乾坤，恐不易為也。」

　　玄德曰：「深謝先生見教。不知孔明往於何處？」

　　州平曰：「吾亦欲尋去，末見耳。」

　　玄德曰：「請先生同往敝縣，若何？」

　　州平曰：「山野之人，無意於功名久矣。容他日再會。」

　　長揖而去。

　　玄德與關、張上馬而行。雲長曰：「州平之言，若何？」

　　玄德曰：「此隱者之言也，吾固知之。方今亂極之時，聖人有雲：『危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，天下無道則隱。』此理固是，爭奈漢室將危，社稷疏崩，庶民有倒懸之急。吾乃漢室宗親，況有諸公竭力相輔，安可不治亂扶危，爭忍坐視也？」

　　雲長曰：「此言正是。屈原雖知懷王不明，猶舍力而諫，宗族之故也。」

　　玄德曰：「雲長知我心也。」

　　遂回至新野。

　　住數日，時值隆冬，玄德使人探孔明，回報曰：「諸葛亮己在莊上。」

　　玄德便叫備馬。張飛曰：「量一村夫，何必哥哥自去，使人喚來便了。」

　　玄德叱之曰：「汝不讀書，豈不聞孟子有雲：『齊暈公田，招虞人以旌，不至，將殺之。孔子曰：志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元，孔子奚取焉？取非其招而不往也。』今見賢不以其道，是欲入而自閉其門也。孔明此世之大賢，豈可召乎？」

　　遂上馬來謁孔明。未知見否？還是如何？

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