三國志通俗演義序

序

　　夫史，非獨紀歷代之事，蓋欲昭往昔之盛衰，鑒君臣之善惡，載政事之得失，觀人才之吉凶，知邦家之休戚，以至寒暑災祥，褒貶予奪，無一而不筆之者，有義存焉。

　　吾夫子因獲麟而作《春秋》。《春秋》，魯史也。孔子修之，至一字予者，褒之；否者，貶之。然一字之中，以見當時君臣父子之道，垂鑒後世，俾識某之善，某之惡，欲其勸懲警惕，不致有前車之覆。此孔子立萬萬世，至公至正之大法，合天理、正彝倫，而亂臣賊子懼。故曰：「知我者其惟《春秋》乎，罪我者其惟《春秋》乎！」

　　亦不得已也。孟子見梁惠王，言仁義而不言利；告時君必稱堯、舜、禹、湯；答時臣必及伊、傅、周、召。至朱子《綱目》，亦由是也，豈徒紀歷代之事而已乎？然史之文，理微義奧，不如此，烏可以昭後世？語雲：「質勝文則野，文勝質則史。」

　　此則史家秉筆之法，其子眾人觀之，亦嘗病焉。故往往舍而不之顧者，由其不通乎眾人，而歷代之事愈久愈失其傳。前代嘗以野史作為評花，令瞽者演說，其間言辭鄙謬，又失之於野，士君子多厭之。

　　若東原羅貫中以平陽陳壽傳，考諸國史，自漢靈帝中平元年，終於晉太康元年之事，留心損益，目之曰《三國志通俗演義》。文不甚深，言不甚俗，事紀其實，亦庶幾乎史。蓋欲讀誦者，人人得而知之，若詩所謂裡巷歌謠之義也。書成，士君子之好事者，爭相謄錄，以便觀覽，則三國之盛衰治亂，人物之出處臧否，一開卷，千百載之事，豁然於心胸矣。其間亦未免一二過與不及，俯而就之，欲觀者有所進益焉。

　　予謂誦其詩，讀其書，不識其人，可乎？讀書例曰：苦讀到古人忠處，便思自己忠與不忠？孝處，便思自己孝與不孝。至於善惡可否，皆當如此，方是有益。若只讀過，而不身體力行，又未為讀書也。

　　予嘗讀《三國志》求其所以，殆由陳蕃、竇武立朝為久，而不得行其志，卒為奸宄謀之，權柄日竊，漸浸熾盛，君子去之，小人附之，奸人乘之。當時國家紀綱法度壞亂極矣。噫，可不痛惜乎！矧何進識見不遠，致董卓乘釁而入，權移人主，流毒中外，自取滅亡，理所當然。曹瞞雖有遠圖，而志不在社稷，假忠欺世，卒為身謀，雖得之，必失之，萬古奸賊，僅能逃其不殺而已，固不足論。孫權父子虎視江東，固有取天下之志，而所用得人，又非老瞞可議。惟昭烈，漢室之胄，結義桃園，三顧草廬，君臣契合，輔成大業，亦理所當然。其最尚者，孔明之忠，昭如日星，古今仰之；而關、張之義，尤宜尚也。其他得失，彰彰可考，遺芳遺臭，在人賢與不賢。君子小人，義與利之間而已。觀演義之君子，宜致思焉。

　　弘治甲寅仲春幾望，庸愚子拜書①

　　①注：蔣大器（1455-1530），別號庸愚子，浙江金華人，成化十一年（1475年）始任大名府浚縣主簿。
　　此序時間弘治甲寅為1494年。

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