上古神話演義第一三二回長腳扶盧女　軒轅丈夫國

第一三二回長腳扶盧女　軒轅丈夫國

　　一日，文命等到了一處，只見那些人身長總在四丈左右。仔細考察，原來他們身體上截之長不過與尋常一樣，獨長了一雙腳，大約在三丈以外，所以他們叫作長股國，亦叫長腳國。

　　走起路來，搖搖幌幌，真有舉頭天外之概，令人可望而不可即，要想同他們說話，頗不容易。

　　文命道：「我從前聽說黃帝五十九年，長股國人來朝，那時招待他們，據說頗費躊躇。一則生得既然如此之長，尋常門戶不能進出。這是第一項困難。二則席地坐下之後，他的那一雙長腳一直要伸到遠處，布筵設席，甚不方便。三則相見的時候，一個遠在半空，一個站在底下，行禮談話，都覺吃力。

　　後來黃帝和木正赤將子輿商量，特地做了一副假腳，續在自己和從人百官的真腳上，務使和長股國人一樣的長，朝夕演習行走。（原注：後世喬人之戲叫蹅喬，就是這個典故。《列子·說符》篇:「宋有蘭子者，以技幹宋元。宋元召而使見其技，以雙枝長倍其身，屬其脛，並趨並馳。」則戰國時已有之。）又特地造起幾個高屋，所有門戶都在八丈以上，可以給他出入自由。又因為不能席地而坐，特地做一種可以垂足而坐的高席。又做了些高二丈多的高幾，以設筵席。後來長股國人到了，賓主相見，一切禮節，總算敷衍過去，沒有弄出笑話。現在我們來此，比較起來，在他胯下走進走出，亦是綽乎有餘裕，要想和他們談話，問他們風俗情形，恐怕難而又難，不如去吧。」

　　大家看見這個情形，亦知道無望，於是就一齊動身。路上橫革向眾人道：「長臂國的人，兩手長了，還有用處。長股國人兩腳長到如此，絕無用處，止有不便，真可憐。」

　　真窺道：「他走起路來，一步可以抵尋常人五六步，奔走甚速，豈不是用處嗎？」

　　橫革道：「平常時候走路，要如此之快做什麼？叫他去打仗，打敗了逃生，倒是好的。」

　　國哀道：「長臂國人和長股國人假使合在一起，長股國人背了長臂國人，到水中去捕魚，倒是交相為助的。」

　　伯益笑道：「這是他們做過的事情，從前有人看見，還做著幾句贊辭道：『臂長三丈，體如中人。彼曷為者？長臂之人。修腳是負，捕魚海濱。』照這幾句看起來，豈不是他們早已做過這回事嗎？」

　　大家聽了，都不覺一笑。

　　一日，走到一處，在海灘上歇下。只見波平浪靜，風景清和，是歷來所到的地方從未遇見過的，大家都說此地很有趣。下了龍背之後，齊向內地走去，絕不見有兇惡的禽獸，但見嘉木異卉分佈于山巔水涯，愈覺使人可愛。又走了一段路，只聽見遠遠號哭之聲甚厲，大家不解，急急向那有哭聲處尋去，愈走愈近，哭聲亦愈厲，四周林木都為之振動。轉過一個山谷，但見素車白馬、麻冠縞衣的人不計其數。仔細一看，原來是在那裡出殯送葬，許多人的號哭，加之以山谷中的反響，自然益發厲害了。

　　之交道：「這個死者，想來是個達官貴人，或者是賢人善士，所以那送葬者有如此之多。」

　　伯益道：「他們的葬禮不知究竟如何，我們何妨前去參觀呢。」

　　文命道是。於是大家緩步跟了他們過去，只見前面的靈車正在那裡慢慢的拖。靈車上面的棺木形式非常奇異，與中土不同。過了一會，到了安葬之地，那邊已有一個大坎，預先掘好，坎的底裡厚厚鋪著香草，草上又疏疏落落的好許多靈芝。坎外地上，香草、靈芝堆著的也甚多。

　　靈棺停下之後，早有十數人將靈柩從車上抬至地上，旋即將棺蓋揭開，又將棺木的中段移去。那死者的屍身頓然呈露於眼前。原來那棺木的制度分為三層，下一層為底，以臥死者，中一層為四方之木，加於底之上，其高約三尺，上一層為蓋，大略和中國棺木相同，惟分為三截而已。那死者鬚髮皓白，年似甚高，就是那孝子和送葬的眾人之中年紀大的亦似乎不少。

　　這時眾人哭聲又非常之厲害。哭了一會，那孝子率同數人將屍體扛到坎中，輕輕安置妥貼，隨即拿坎外地上堆著的靈芝、香草悉數都鋪蓋在屍體之上。然後又用細泥薄薄的灑在上面，等靈芝、香草等看不見，方才住手。大家又聚攏來，朝著坎痛哭不止。哭到後來，那孝子昏暈，栽倒在地，大家救護孝子，才把哭聲停住。隔了一會，孝子救醒，一齊擁著一車而去，餘眾有些步行而歸的。

　　文命忙趕過去施禮，請問他道：「這位死者是貴處的達官貴人嗎？」

　　那人道：「不是。是個尋常百姓。」

　　文命道：「那麼一定是大聖大賢、功德巍巍的人了。」

　　那人道：「亦不見得。他不過是個工人罷了。」

　　文命道：「那麼諸位都是他的至親？」

　　那人道：「這位死者親族很少，某等都是同閭同裡之人，並非至親。」

　　文命道：「那麼諸位剛才何以哭得如此之哀痛？莫非從前受過那死者的大惠，或和他交情很深嗎？」

　　那人聽了，詫異之至，說道：「哭死而哀，人之仁心，難道一定要受過他大惠的人，或交情深厚的人才哀痛，其餘都不必哀痛嗎？這句話，某實不解。」

　　文命自知失言，忙解釋道：「某不過隨便問問，並無意思，請勿嗤笑。」

　　便又問道：「貴國何名？」

　　那人道：「敝處叫扶盧國。請問大賢等貴國何處？」

　　文命告訴了他。那人聽了，拱手致敬道：「原來是中華大賢，怠慢怠慢。」

　　文命又問他道：「剛才那死者年紀似乎很大？」

　　那人道：「並沒有什麼大，不過三百歲。」

　　文命等聽了，不禁駭然，便問道：「三百歲的年紀還不算大嗎？」

　　那人道：「敝處之人，年齡都是三百歲，並沒有三百零一歲的人，所以並不算大。」

　　文命道：「足下今歲高夀？」

　　那人道：「某虛度二百五十歲，和死者的長子同庚，再過五十年，也就要埋入坎中了。」

　　文命道：「貴國葬法，不用棺木嗎？」

　　那人道：「怎樣叫棺木？」

　　文命道：「就是剛才盛屍的器具。」

　　那人道：「敝處向來不用此物。因為敝處的喪禮，父母死後，做子女的即水漿不入於口，直到死者之骨化為塵埃，方才可以飲食。倘使用一盛屍的木器埋在坎中，那麼何時骨化塵埃？孝子孝女豈不是要餓死嗎？」

　　文命聽了，又詫異之至，便說道：「人之身體腐化淨盡，很不容易。骨殖之腐化，更不容易，往往有曆幾千年還存在的。現在雖則掘坎槁葬，但是要等到他形銷骨化，哪裡有這麼容易呢？」

　　那人道：「容易容易，少則兩三日，多則四五日，無不化盡了。這是素來如此的。」

　　文命聽了，煞是懷疑，或者他是故意如此說說的，或者那香草、靈芝之中藏著腐肉爛骨的藥，都未可知。然而又不便向他道破，又不便要求他幾日之後掘起那埋葬的屍體來實驗一下，也只得就不問了。

　　正要想告辭，那人因文命等是中華大賢，苦苦的邀到他村莊裡去留宿，文命推卻不脫，只得應允。那村莊中，人家約有幾百戶，聽見文命等到來，個個歡迎，輪流供食，按家分宿。

　　文命等一連住了數日，覺得他們事親之孝，待人之謙讓，真是出於天性，絕無虛偽，不勝歎佩之至。到了臨別的那一天，親自寫了一塊匾額送給他們，叫作「扶老純孝之國」。於是率領眾人上了龍背，再向別處。在龍背上尤是稱歎不置。

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