上古神話演義第一二四回禹收九鳳強梁　又至肅慎之國(2)

第一二四回禹收九鳳強梁　又至肅慎之國(2)

　　那種犀，他們取名叫作米克爾犀；那種象，他們取名叫作莽毛斯象，形狀多與現今之犀象不同，犀的身上生的是褐色細毛，象的身上亦是生的赤褐色長毛，都與鼠類相似。象之大，身長十八英尺，高十二英尺，和《神異經》上所謂重逾千斤者亦相像。惟西人以此為史前世界動物之遺骸，而口中尚有銜樅葉者。《神異經》則謂在地中生活，食草木之根，二者不同，似乎《神異經》不足信，然亦未始非傳聞之訛。至於我國人在上古已經到過西伯利亞，早經發現莽毛斯象等，則可由此而推定。閒話不提。

　　且說文命等發現了鼷鼠之後，又向前進，只覺天色漸漸黑暗，其初日間猶有微光，後來竟是長夜不晝（原注：想來已入寒帶之故）。文命等並不畏懼退縮，下了龍背，一律步行。那天空的龍由天將輪流照顧，文命則取出赤碧二珪向前方照耀，居然于光耀之中遇到無數人面蛇身的怪物。那人面上只生一隻眼睛，看見了光芒，都紛紛躲避。文命因它不為人害，亦不去逼它。

　　後來又走到一處，發現了些怪人，都是人身黑首，而兩隻眼睛卻是直生的，看見了光芒，亦紛紛逃去。文命料想非我族類，亦不去追究它。後來走到一處，只見前面微有光亮，遂向光亮處行去。愈行愈亮，頓然之間，大放光明，忽然覺天愈高了些，地愈低了些（原注：近日往北極探險的人，都說有此光景），不知何故。

　　文命等依舊跨龍前進，漸見前面已是大海漫漫，海中島嶼錯列。文命要考察是何海何島，就選了一塊較大之島，將龍降下。但見島上田畦歷歷，粟穀累累，暗想此地竟有務農之人。

　　然而四望卻不見人跡，屋舍全無。正在詫異，忽聽得有人叫道：「文命，汝來了嗎？汝走過來！」

　　大家聽了，無不駭然，都說這人很驕傲，竟敢直呼崇伯之名，而且叫他走過去，何其無禮至此。然而四顧仍不見有人。後來給烏木田尋著了，原來並不是人，是個人面鳥身的怪物，兩耳上珥著兩條青蛇，兩腳上踏著兩條赤蛇。文命一見，就憶到那年開碣石山時禺虢的情狀，知道這位必定是北海神禺強了，慌忙過去行禮道：「文命叩見。」

　　那禺強亦點首答禮，便向文命道：「你這番北行，到此地可以止住，不必再北走，再北走反不妙了。」

　　文命便問他原故。禺強道：「此地已是北極，你不見北極星在我的頭頂嗎？」

　　說著，側首往上一看，文命等亦一齊側首向上一看，雖在日間，那北極星果然熒熒可見。禺強道：「你此番可從北東轉到東方，那是順路，你須記之。」

　　文命答應著，便問：「剛才某等來時，經過暗無天日之地二處，不知是何地方？請尊神指示！」

　　禺強道：「那蛇身的是鬼國，人身的是祙國。鬼祙之地，非人所居，幸汝懷有異寶，彼輩不敢近，否則萬無生理矣。」

　　文命稽首辭行。

　　禺強道：「且慢，我本中土人，來此絕境已數百年，在島上自耕自給，可謂與世相忘。現在汝等來此，結一面之識，作片時之談，亦是天緣，區區有點薄物，請你將去，作為紀念吧。」

　　說罷，但見一道青光，在他左耳上的青蛇已倏然不見，轉瞬間複來，口中吐出一塊玄玉，放在地上。那蛇依舊縮小，蟠上左耳。禺強道：「此玉亦無甚稀奇，不過將來史冊上記載起來，說道『唐堯之世，北致禺氏之玉』，亦是一件難得之事。你代我拿去，送給汝天子吧。」

　　文命聽了，慌忙拜謝領受。又辭別了禺強，遵命向北東而行。但見積冰積石之山觸處皆是，而無人煙。

　　一日，行到一處，覺得下方島嶼甚多，似有房舍，就降下龍背一看，果然是一個國家。但見那人民兩耳之大，又與儋耳國不同。儋耳國之耳不過長到兩肩上為止，而此國人的兩耳竟垂到臂肩以下，不但長而且大，合將起來，仿佛如大蚌之張其兩殼。他們因為走起路來非常不便，所以總用兩手抓住，鄰邦之人因此叫他們聶耳國。聶耳就是撮耳之意。他們的生活是在海中撈摸，所有吃的，用的，穿的，都是由海中撈摸而來，因為他們所居之地是懸居海中的原故。但是有兩隻班斕的猛虎供他們的驅使，如牛馬一樣，不知是哪裡得來的。

　　過了聶耳國，漸漸有樹木發現，想見地近東方，已得長養之氣了。最初看見三株桑樹，其高百仞，而無旁枝。後來又見有一處森林，方廣約三百里，皆生在海中浮土之上，海水動起來，樹根亦隨之而動。文命等看得稀奇，就給它取名字叫作「泛林」，取海水氾濫中之林木的意思。

　　後來又到了一國，但見人民個個手執長戈，仔細考察，才知道是尚武之風所養成，竟有衽金革死而不厭的狀態，因此鄰邦之人都怕它，稱它為大行伯國。

　　又一日，走到一處，看見遠遠有許多人民走過來，生得非常長大，走到面前，文命等都在他的膝下，要想問他說話，苦於相隔太遠。那些人俯首下來，猶相隔丈余，文命仰面問了他們幾句話，才知道他們姓釐，是種黍為糧的。然而大聲疾呼，已經很吃力了，料想是個大人之國，亦不再問。匆匆走出郊外，只見一條大青蛇，頭作黃色，身軀之長亦總在五六千丈以上，從東山樹林掛到西山樹林之中，腹部之粗，亦有幾丈周圍。忽然奔出一隻大麈，那蛇見了，就竄身過去，盤繞一圈，頃刻已將大麈絞死。大蛇張開巨口，慢慢細吞，不到片時，已盡入腹中。

　　文命等看得清楚，國哀叫天將去打死它，說道：「恐怕它害人。」

　　文命道：「不必。深山大澤，本來是龍蛇所居，現在它在深山之中，又未殺人，無罪而加以誅戮，未免不仁。況且此地之人已與尋常不同，體格如此長大，那麼別種動物生得格外大些亦是常事，何必殺它呢。」

　　一日，又走到一座大山之北，人民頗多，但多是穴居。文命要考察他們的情形，便下去問問，才知道這座山叫作不鹹山（原注：即現在長白山），他們的國，叫作肅慎氏之國（原注：就是現在滿洲人的老祖宗）。文命就問他們此地樹木很多，何以不建築房屋，要住在這黑暗的土穴中呢？」

　　那肅慎人道：「我們此地實在寒氣重，一到八月就結冰，必定要次年五月以後表面方才融解。住在地面上是要凍死的，所以只好穴居。」

　　說罷，就邀文命等到他穴中去參觀。文命等欣然進去，但覺穴中縱橫不過丈餘，一切器具位置亦頗井井。然而尚有光線，這是他們平時會客之所。再下還有一層，以梯相接。文命到穴口略望一望，窅然而黑，就不下去。

　　據肅慎人說，他們最深的穴從上面到下面共總有九層，那亦可謂深極了。文命看他們所穿的都是獸皮，便問道：「你們除獸皮之外，沒有他物可穿嗎？」

　　肅慎人道：「我們小孩初生就用野獸的脂膏塗在他周身。起初月塗數次，後來月塗一次。幾年之後，就可以保體溫而禦風寒了。（原注：現在美洲紅種人就是如此，亞美兩洲相距很近，白令海峽形勢尤相連，或者就是一族所分，亦未可知。）穿的物件除獸皮外，還有一種魚皮亦可做衣服，不過宜於夏而不宜於冬。近來新出了一種叫洛常樹，據老輩說，中國有聖帝代立，這洛常樹就會生皮，它的皮就可以做衣服。如今幾十年來洛常樹果然生皮了，但是其樹不多，止有貴族人可以取用，我們還穿不到呢。」

　　正說到此，只聽得穴口有人呼喚之聲，那肅慎人就領了文命等出穴一看，肅慎人就指著一人向文命道：「這就是敝國的官長。」

　　文命向那人一看，覺得他神采奕奕，頗有威嚴，而所穿的衣服果與眾人不同。那官長先向文命等施禮道：「先生等是從中華上國來的嗎？」

　　文命等忙答禮應道：「是是。」

　　那官長道：「那麼請屈駕到敝舍中相敘吧。」

　　說著，就領文命等穿樹越林，到一土穴之中，席地而坐。那土穴方廣約有三丈，比剛才大得多，想來是他們的華屋了。坐定之後，那官長就說道：「我們慕中華的文化長久了，近來洛常樹生皮，料到中華必有大聖人在位，使我們遠方小國無形之中亦受到大聖人的賜，實在感激不盡。」

　　說著，就指指他所穿的衣服道：「這就是洛常樹的皮做的。」

　　文命等細看：非綿非卉，似乎非常溫暖。

　　那官長又道：「我們極想到上國來上朝進貢，表一點敬意。因為路遠，不知道行程，因此不敢走，請問先生們到此地來走了多少年？」

　　文命道：「不須多少年，只要幾個月吧。」

　　那官長道：「先生們到敝地來有何貴幹？」

　　文命就將治水的大略告訴他一番。那官長聽了，大為感激，說道：「大國對於遠方小國尚且如此關切，小國對於大國敢失禮嗎？過幾年一定要來朝貢了。」

　　文命問他有無水患，那官長道：「十幾年前略略受到一點，後來就退去了。」

　　文命又問他些地方風俗情形，大略的談了一會，即便與辭。那官長盛留，文命告以尚須往各地考察，不能久延。那官長無法，只饋送了無數食物，以表敬意。文命細察他們人民多是腰弓挾矢，穿林人山，以射獵為生。性質勇猛而仍淳樸，不禁歎賞不置。又看見四翼的飛蛭，還有一種獸首蛇身的怪物，名叫琴蟲，非常奇異。

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