上古神話演義第一一六回禹作岣嶁碑　神農教避疫

第一一六回禹作岣嶁碑　神農教避疫(1)

　　且說文命導江到了雲夢大澤的南岸。南望衡山，挺奇拔秀，鬱鬱蔥蔥。想到：「這次教我向昆侖山去乞息土，純是衡山神丹靈峙泰之力。如今既到了這裡，應該上去謝謝他。」

　　於是帶了眾人徑上衡山而來。這次經行情形與從前大不相同。從前水勢彌漫，或則沮洳難行。現在陸地已經畢露，不用拖船過坳了。可是到了那日遇見丹靈峙泰的地方，那丹靈峙泰竟不出來迎接。

　　文命登到最高峰，備了牲醴，謹敬祭過，倦而休息。暗想：「我治水僥倖有十分之七八成功，此山甚高；我何妨作文刻石，立在上面，做個紀念呢！」

　　想罷，就和皋陶、伯益等商量，斟酌做了一篇文字。又商量刻在什麼地方。後來選了一座山峰，就將這篇文字刻在上面。他這篇文字，叫作：

　　承帝曰嗟！翼輔佐卿，洲渚與登，鳥獸之門，忝身宏流，而明發爾興，久旅忘家，宿嶽麓庭，智營形析，心罔弗辰，往來平定，華嶽太衡，疏事裒勞，余仲禋，鬱塞昏徙，南瀆衍亨，衣制食備，萬國其寧，竄舞永奔。

　　共總七十七個字，文既奇古，若可解，若不可解；字亦成蝌蚪形，不可辨認。上文所述，是經過多少名人辨認出來的，究竟錯與不錯，亦不可知。因為他刻在一座岣嶁（ɡǒulǒu）山上，所以歷代就叫他《岣嶁碑》（原在湖南省衡山縣雲密峰，早佚。昆明﹑成都﹑紹興及西安碑林等處皆有摹刻。字似繆篆，又似符籙。相傳為夏禹所寫，實為後世偽託。），要算我們中國最古的古碑了。

　　且說文命因為要刻這個碑，所以在衡山上多住幾日。一日，正在那裡看石工刻石，忽報朝中有使臣到來。文命慌忙迎接，原來是篯鏗。滿身素服，文命非常詫異。仔細一問，原來帝堯知道南方水患已平，三苗國已滅，不忘記那老祝融的遺言，叫他孫子扶著他的靈柩前來擇地安葬。文命一想：「正是要殺我父的仇人，雖則為公不為私，不敢計較，但是心上免不得非常痛苦。」

　　過了一會，才勉強敷衍了一番。篯鏗看岣嶁峰前地形甚好，就擇了一塊地，將他祖父葬好，匆匆歸去。後來過了千年，在春秋楚靈王時，岣嶁峰一部分忽然崩潰，那老祝融的墳亦從此毀壞。在他墳內得到一個營邱九頭圖，想系當時殉葬之物，然而不知道有什麼用處。閒話不提。

　　且說文命自從看見老祝融安葬以後，悲悼老父之心愈切。皋陶、伯益等見他如此，時常邀他玩賞散悶。一日晚間，月色甚佳，萬里如洗，皋陶等又邀了文命到山頂上閒步玩月。但見山前山後佈滿營帳，刁鬥不鳴，滿山寥寂。文命歎道：「士卒多年在外，辛苦極了！不知何時大功才可告成？」

　　皋陶道：「想來總不遠了。現在梁、荊、揚已大半平治，雍州亦平治大半，僅餘外國之地未曾治過。而崇伯原定期限還有兩年餘，著實來得及呢。」

　　正說間，忽見西方山谷中一道金光直沖霄漢。接著，又是一道白光直沖霄漢。後來金光白光繼續不絕的上沖。昭明道：「不要又是妖怪嗎？」

　　伯益道：「不是。凡名山之中，往往蘊有金寶玉石。它的精華年久了能向外散發，恐怕是金玉之氣呢！」

　　文命就叫童律、狂章過去一望。歸來報告道：「某等走到那裡，並無怪異，亦不見有光芒。然而遠看過去光芒依舊騰躍。」

　　章商氏、陶臣氏道：「讓我們過去看吧。」

　　文命許諾，章商氏等人地而去。過了些時，回來報道：「那邊地下並無金玉，只有一個石匣。某等細細估量，正是光芒騰出之處。想來這石匣之中必藏有異寶呢！」

　　童律道：「那麼你們何不就將石匣拿了來？」

　　章商氏道：「我們何嘗不如是想！但無論如何，兩個人總拿它不動，不知是什麼原故？」

　　伯益道：「那石匣有多少大？」

　　陶臣氏道：「不過一尺多長，二尺多闊，三尺多高。」

　　伯益道：「石匣在石中有物件錮著嗎？」

　　陶臣氏道：「並無物件錮著，我們推它，會得動搖，想來是個神物。現在且認明地方，明日再說吧。」

　　於是大家歸帳就寢。

　　到得次日，文命齋戒沐浴，備了牲醴，率眾人徑到昨夜發光的地方。先叫章商氏等再去探視，那石匣果然還在裡面。文命於是誠誠敬敬的祭祀，又祝告一番，大致謂：「天果賜我，一發即得，否則無效」等語。祭畢之後，就叫匠人發鑿。鑿至一丈之下，那石匣早已發現。文命過去取來一看，只見石匣外面已有兩句文字刻在上面，叫作：祝融司方發其英，沐日浴月百寶生。

　　眾人看了，不解它的意思。文命將石匣打開，只見裡面亦藏著一部金簡玉字之書，與上次在宛委山所得的一個式樣。但是其內容到底是說些什麼，當時文命既未宣佈，在下亦不好瞎造。以理想起來，或者就是什麼靈寶長生方了。閒話不提。

　　且說文命得到金簡玉字書之後回到帳中，自去研究。又過了一日,岣嶁碑刻好。文命又照例用玉簡量一量山的高低，另外刻一行文字道：「衡山高四千一十丈。」

　　刻好之後，率眾人下衡山，再溯湘水而上。遙望那座衡山如陣雲一般，沿著湘水，何止千里！七十二個峰頭若隱若現，真是大觀。

　　一日，在一座山下停泊。文命偶然用赤碧二珪考查它的地質，只見山內蘊藏的金質甚多。心想道：「黃金雖是無用，然而民間頗貴重他。現在水患之後，民生困敝已極，我何妨掘它出來，加以鼓鑄，救濟百姓呢！」

　　想罷，與皋陶、伯益等商量，大家都甚贊成。於是就叫工人開掘，留叔豹、季狸兩個在此監督鼓鑄。後來舜南巡的時候，來此考察金礦的遺跡，曾經一度遊歷此山，所以後人又給此山取名叫曆山（原注：現在湖南湘潭縣東南百里）。閒話不提。

　　且說文命發曆山之金以救民之後，又率眾人溯湘而上，到了瀟、湘合流之地。文命便問天將：「上次所填的息土在何處？」

　　天將指出了。文命一看，何嘗有息土，早已與尋常的泥土無異了。再上，到了蒼梧山，山外蠻荒之地，已不是荊州地界。

　　文命就此回轉，順流而下。出了雲夢大澤，過了東陵，再到彭蠡。但見敷淺原山橫亙在大澤之中，其餘孤島點點，錯若列星，那水勢卻穩定了。文命揚帆直進，到得一個島下停泊，原來就是上次來時停泊過的。文命想起前情，不覺已曆多月，差喜大功已漸告成。然而這番辛苦不可不有以昭告後世。於是和皋陶、伯益等商量，又在這島上摩崖刻石，記述一切。（原注：現在鄱陽湖大孤山上，有夏禹刻石紀功之處，但其文字早已磨滅。）刻好之後，再沿彭蠡東岸轉入東江。

　　一路水勢平順，直到東江口塗山腳下。文命又想起數年前蒙郁老師指示，到此宛委之山，求得金簡玉字之書，並赤碧二珪，後來治水得力不少。如今重到此間，理應竭誠祭祀，以表感謝。想罷，便齋戒沐浴，潔備牲醴，率了眾人上山來祭祀。祭過之後，便與眾人在山上望望。東望大海，北望浮玉之山。隱隱看見那個赤雲中間，一條東江水勢浩浩，吞吸海潮。西面一望，群山送迎，風景甚佳。不知何故，忽爾感懷身世起來。既傷下民之久苦昏墊，又傷其父之功績不成，又傷自己不克享家庭之樂。萬種愁腸，一時堆積，幾乎掉下淚來。繼而一想：「哭得無謂，不如作一個歌，以抒泄我的憂鬱吧。」

　　於是乎信口就作了一首《襄陵操》的歌詞，其詞曰：

　　嗚呼！洪水滔天，下民愁悲，上帝愈諮，三過吾門不入。父子道衰。嗟嗟！不欲煩下民。

　　歌罷之後，皋陶等看見文命傷感，都來勸慰，方才下山。

　　文命見揚、荊二州水勢大概平定，就打算再治梁州。因為梁州有一條漢水，流到荊州入江，仍與荊、揚二州有關係。這條水不治好，荊、揚二州仍舊不能算完全平定，所以急於要去治。

　　一日，翻過浮玉山。文命忽想起善卷先生住在這裡。跑去一問，原來他聽見三苗驅逐之後，早已搬回荊州原籍去了。文命不勝悵悵。由中江轉入北江，一路考察。但見北面山內有一處水勢還有點不對，就停留幾日，叫尨降、庭堅監工，將那座山加以開鑿（原注：現在安徽巢東。），水勢方才順利。於是再從彭蠡之北轉到雲夢之北的大別山來考察。查大別山有兩個：一個在湖北漢陽縣，就是此刻文命所到的地方。一個在安徽霍邱縣西，乃是個大山脈。大別者，分水嶺之意也。山北之水多人淮，山南之水多入江漢，確系是大分水嶺。所以從霍邱以西的山都叫作大別山，亦猶四川省北部之山通稱嶓，西北部之山通稱岷也。古時簡略，大都如此。這次文命所到之大別，不過山脈之余支，錯出於雲夢之北者而已。閒話不提。

　　且說文命到了大別山上，只見雲夢之中洲渚參差，人民在那裡耕作樹藝的實在不少。文命看了，心中非常快樂。適值路旁有一株小柏，不知何故倒在地上。文命一時高興，就拿了器械，選了一塊地方，將這小柏親自種它起來。哪知這株小柏真是交運，因為是文命手種的原故，大家都非常愛惜，不肯去傷它。千百年之後，輪囷盤鬱，大得參天拔地，它的根直伸到多少裡以外。後來年代過久，柏樹已死，而其根猶存，真所謂物以人靈了。（原注：現在湖北省漢陽縣西柏泉寺有古井，相傳夏禹植柏於大別山，其根蟠屈直至井底，今柏根尤存。）

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