上古神話演義第一百一十回大禹破三苗　騅驩竄南海(3)

第一百一十回大禹破三苗　騅驩竄南海(3)

　　文命就和皋陶、伯益商議，做了一篇文字，敘述修治彭蠡經過情形。又將四周丈尺裡數分記清晰。次日，再登山，叫工人摩崖勒石，刻在上面。（原注：現在江西星子縣廬山紫霄峰上，摩崖為碑，記其丈尺裡數，字皆作蝌蚪形，尤隱隱可見）刻好之後，伯益向文命道：「我看還不對。撰文刻石，要使它垂諸久遠。現在刻在石壁之上，經過風、雨、霜、雪、烈日、空氣的剝蝕，恐怕不到千年已漫漶不可辨識，豈不是和不刻一樣嗎？那邊過去有一石室，某看再刻一分在石室中，庶幾較為耐久，不知尊意如何？」

　　文命道：「亦好。」

　　於是叫工人又刻了一份。（原注：現在此份還在，但在石室中，極幽險。從前有好事者，縋而下，摹得百餘字，皆不可辨，僅有「鴻荒漾餘乃攆」六字可識，亦可見古今文字之不同了）

　　那時彭蠡已治好，北面直至霍山之陽，凡現在安徽省龍宮湖、泊湖、武昌湖等，在當時都是彭蠡的北部。西部幾乎與雲夢相連，中間僅隔東陵一阜。東面直到黟山腳下。各處山中之水統統都匯進去。大江之水由雲夢吐出來徑入彭蠡，再由彭蠡吐出去，以漸分為北、中、東三江。這是當時的地形，並不是同現在一樣，江是江，湖是湖，湖與江之間，另有通路的。所以《禹貢》上說：「東匯澤為彭蠡。」

　　匯者，就是眾水彙集之義，所以下面又說道：「東迤北會於匯。」

　　簡直拿「匯」字來作彭蠡之代名詞了。假使當時彭蠡與現在鄱陽湖一樣，僅在大江之南，江是江，湖是湖，那麼夏禹導漢水，應該導到大江為止，何必要說匯為彭蠡？又說東為北江入於海？難道漢水合江水，進了鼓蠡之後，再流出來，改稱北江，還認得出這股水是漢水嗎？

　　唯其彭蠡水大，北面直到霍山，江漢兩水並流進去，再分流出來，辨不出哪一條是漢水的尾閭（古代傳說中海水所歸之處，現多用來指江河的下游），哪一條是長江的尾閭；所以只好以江漢二水的位置為區別。在北的北江，就算是漢水的尾閭；在南的中江，就算是長江。實則二水既匯之後，是江是漢，已辨不清了。所以下文，又有「江漢朝宗於海」

　　之說。如果如現在地形，則漢水不過大江之一個支流，何得與江並稱而入海？這個理由一想就明。後世經學家不知道有高岸深谷桑田滄海的變異，往往喜拿了後世之地理去蠻解上古的地理，所以往往說不圓，恐怕還不及我的想當然耳不錯呢！閒話不提。

　　且說文命治好彭蠡之後，那時正值江南木落，天下皆秋。長空一陣一陣的鴻雁，排著人字式，咿啞嘹唳千百為群的飛來。看見彭蠡兩岸蘆荻瑟瑟，風濤不驚，都撲落來，在蘆荻中渡它的夜宿。文命看到鳥類亦受治平之惠，不覺欣然。於是帶了大眾溯彭蠡而西，就是雲夢大澤了。

　　那雲夢大澤在荊州中部，面積大於彭蠡，因為離海較遠，所以受海潮的影響不如彭蠡之大。而漫溢的情形則比彭蠡為甚，因為四面大山圍繞，千支萬派之水奔注而下，夾帶之泥沙甚多。因此大澤受其淤填，有無數淵渚潛伏水底，無形之中已將雲夢分而為二，水勢格外覺得彌漫了。文命先向各處考察一轉，知道這個水患的原因，是在梁荊二州之間，遂率眾西行。

　　路上向庚辰道：「前面漸到夫人所住的地方了。我治水至此，已有十分之六七成功。現在只有荊梁二州未治，不知道有無困難？我想趁此見見夫人，拜謝拜謝，並且再求幫助。你可替我去說一聲。」

　　庚辰答應去了。只見蒼舒、伯奮兩處各有人來報告。說奉命攻剿苗民，越過雲夢大澤之西，他們分作兩股分竄。一股向西，往梁州而去。一股向南，逃出荊州界外，直向南海竄去。應否再行窮追，請令定奪。文命道：「不必了。南竄之寇已入蠻荒，聽他去吧。西竄之寇且待將來治水梁州時再看。此時毋庸窮追，可即班師。」

　　來使領命而去。伯奮、蒼舒兩軍遂即振旅而歸，與文命合在一處。次日，庚辰回來報命，說夫人近日已往瑤池，約有多日勾留，請崇伯努力工作，大功告成，就在指日，將來再相見。至於困難之事當然有的。如果有須效力之外，定來幫忙，可以放心。文命所了，不勝悵然。

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