上古神話演義第一百一十回大禹破三苗　騅驩竄南海(2)

第一百一十回大禹破三苗　騅驩竄南海(2)

　　正說時，只聽得外面一片呐喊之聲，早有人來通報，說大唐兵已到郊外百里之地，頃刻就要進攻。驩兜一聽魂不附體，急忙搜羅些資財，帶了一個幼子和數十個從人，向西南就跑。

　　躍過蒼梧嶺，直到交趾國的一個地方住下（原注：現在越南國有驩城，就是驩兜的遺跡），總算得保首領，老死牖下。後來帝堯知道了，覺得驩兜這個人亦很可憐，就叫他的幼子住在南海，奉事驩兜的祭祀。幾世之後，他的幼子和幾十個從人的子孫非常蕃衍，不過形狀亦變得極古怪，人面鳥喙，腋下生出兩翼，但是卻不能飛，只能用以代杖，常在海中捕魚而食。又在陸上種些芑苣、樛楊之類以為糧食，就叫作驩頭之國。這是後話，不提。

　　且說驩兜既逃之後，三苗還在宮中，因為他幾十年克剝聚斂的貨財多如山積，此刻不能全數帶了逃。拿了這項，又舍不能那項，正在躊躇無計，忽然又聽得一片呐喊，說大唐兵已到了。三苗此刻性命為重，顧不得貨財了，胡亂拿了幾項，也帶了幾百個人，匆匆出門，徑向西北逃去。

　　這裡叔達、季狸、仲容三個先鋒已經會師齊到，先派兵將各處守住，然後將驩兜、三苗的巢穴細細搜檢，抄出來的奇珍異寶米、粟布帛實在不少。仲容等叫且封好，等崇伯到了再行發落。一面嚴搜父子兩個，後來知道均已在逃，暫且不追，專等文命。過了一日，蒼舒、伯奮各率大隊到了。又過了一日，文命率全隊到了。

　　仲容等進見，報告一切情形。文命先出第一道文告：將三苗所有一切苛捐雜稅統統革去。又出第二道文告：將三苗所用一切酷刑統統除去。又出第三道文告：禁止男女無別之事，並將理由詳細說明。又出第四道文告：禁止巫蠱厭勝之事。又吩咐將三苗資財拿出來，分作三等用度：

　　第一種是撫恤兵災。這次師行所至，雖說秋毫無犯，但當此秋收之際，人民驚恐遷徒，難保不受損失。著橫革、真窺兩人會同當地公正耆民，仔細確實調查，分別撫恤。第二種是贍養窮苦。這次師行所至，看見三苗人民窮苦的實在不少。還有那種遭受非刑斷足缺臂、無耳少目的，到處都有。這種人已不能自行謀生，困苦可憫。著國哀、之交兩人會同當地人民，仔細確實調查，分別贍養。第三種是治理水患，三苗國中水患，雖比較他處略輕，但有雲夢、彭蠡兩處的修浚工程，所以應將餘下的貨財，統作修治之費，以免再取之於民。

　　自從這幾種文告辦法頒出之後，感激稱頌的人固是不少，而反對不服的人亦甚多。第一種是少年男女。以為剝奪他們婚姻的自由，戀愛的自由，因此甚不舒服。第二種是頑固老舊。

　　他們對於鬼神的迷信已深入心中。現在不許他信奉鬼神，仿佛斷絕了他們的依靠，因此亦嘖有煩言。還有一種，是三苗的走狗。一班貪官酷吏平日倚勢作威，靠此肥其身家。一旦冰山傾倒，根據全失，衣食飯碗無著，那個怨毒，自不消說。還有一種，是三苗、狐功的信徒。對於三苗、狐功的遺教是極端贊成的。現在給文命來了全部推翻，他們以為從此天下就要大亂了，所以誹謗詛咒，亦非常之激烈。文命本意取寬大主義與三苗之民更始，以前的一切不問。

　　哪知住了多日，苗民反抗的情形漸漸顯著。始則各處揭示任意詆毀；繼而竟是據險圖叛。皋陶看到這種情形，就和文命說道：「古人說得好，『刑亂國用重典』。我看三苗之民，陷溺已久，受毒甚深，決非『仁惠教導』四個字所可轉移。不如嚴加懲處，殲其渠魁，使他們有所畏懼，然後再以仁德懷之，或者可以從風而服。若照此過去，我們去治水了，兵備一弛，難保不變生肘腋。就使不變，永永用兵鎮壓，亦萬無此理，恐怕總有潰決之一日。小不忍，則亂大謀，不如早點嚴治吧！」

　　文命頗以為然。於是下令嚴捕反抗之人。哪知這樣一來，倒反激變了。一時之間揭竿而起者，不下十幾處，都是嘯聚在湘水一帶的山林之中。文命見事已如此，知道非大張撻伐不可，於是叫蒼舒、伯奮兩軍前往攻剿。自己卻同了皋陶、伯益等來治彭蠡。

　　先從東岸泛舟向南沿途考察，再轉西岸。一日，到了一處，只見一山矗立水中。上面棲息的居民不少，文命問他們：「這山叫什麼名字？」

　　那些百姓道：「我們都是從各處避水來的，不知道它本來叫什麼名字。現在我們給它取一個新名字，叫作免水山，亦叫作聖天子山（原注：現在江西臨川縣西北六十裡，有堯山，即此。）。」

　　文命道：「怎樣又叫聖天子山呢？」

　　那些百姓道：「洪水為災數十年，我們還能夠逃得性命在此山中過活，全是仰賴聖天子的仁德，所以取這個名字，以做紀念。」

　　文命聽了，獎賞他們一番，隨即起身。細看那彭蠡的為害，原不過受了風濤，遂致氾濫，並沒有如北方各地為災之甚。於就是叫眾人在四圍吃緊的地方築起堤防來，使它與大江漸漸隔絕，減少海潮的衝突，水患自然可以平靖。

　　一日，文命督工之暇，帶了皋陶、伯益一千人乘坐船舶來到敷淺原遊歷。原來那時的彭蠡大澤，雖則就是現在的鄱陽湖，但是它的面積，要比此刻要大到十幾倍。那敷淺原山就是現在的廬山，還沒有全部出水，不過幾個山峰自西方連綿而來，矗立於鼓蠡之中而已。但是它的山勢甚為廣博，其中原田連亙，人民奠居，所以有敷淺原之名。

　　文命船到山邊，系舟登岸。（原注：現在廬山上一個紫霄峰，去平地七千仞，上有古跡，雲是夏禹治水時泊船之所，鑿石為竅以系纜，其跡尤存）忽見前面山上停著一輛彩車，有一道者服朱緋之袍，戴平華之冠，佩三天真形之印，飄然而來，向文命拱手道：「崇伯請了。」

　　文命慌忙答禮。便問道：「足下何人？」

　　那道者道：「某乃廬山使者是也。當初黃帝軒轅氏遊歷到此，說道此山雖小，然將來必能拔地矗天，成為中國一座風景極勝之山。因此封某一個使者，秩比禦史，主總仙官之位，蓋五嶽之監司也。現聞崇伯治水到此，所以特來迎接。」

　　文命謙謝幾句，就問道：「此山明明叫敷淺原，何以叫作廬山？此山甚小，何以能變成高大？」

　　使者笑道：「高岸為穀，深谷為陵，這兩句古詩，難道崇伯沒有讀過嗎？滄海桑田之說，難道崇伯沒有聽見過嗎？」

　　文命道：「這座山須過多少年才能高大？」

　　使者道：「亦不甚遠，大概不過一二千年而已。現在已無日不在這裡繼長增高，不過每日所增長的極微，而世人的壽命太短，不能覺察就是了。據黃帝軒轅氏的推算，這座山名叫敷淺原，不過千餘年。千餘年之後，有著名的七兄弟愛此山風景，來此結廬隱居。大家敬重其人，因而敬重其廬，必須改叫廬山。因此不封某為敷淺原使者，而封某為廬山使者，就是這個原故。」

　　文命道：「某受命治水，現在對於彭蠡用四個防障，尊神看妥當嗎？能夠經久無弊嗎？」

　　使者道：「此法甚妥當。天下雖無歷久不敝之法，但是彭蠡之水經崇伯施治後，可以曆四千年永無水患。四千年之後卻難說了。」

　　文命道：「某意能得千年平安足矣。況且堤防雖固，年久必壞，哪裡能到四千年呢？」

　　使者道：「這個不必是崇伯之功，亦是地理使然。某剛才不是說這座山日日在那裡繼長增高嗎。此山升高，則附近之地而高。到那時彭蠡面積漸漸縮小，已包圍在陸地之內，僅留一口與大江相通，就使崇伯所築的堤防盡壞，哪裡還愁有水患呢！

　　四千年後，那卻難說了。彭蠡面積愈縮愈小，四面群山沖下之水已經不能容，再加以大江之水夏秋之間倒灌而入，哪裡容得住？所以某說水患在四千年後呢。依某的意見，最好請崇伯將彭蠡周圍的丈尺裡數一一刻明在這山的石壁上，使後世之人知道現在的情形，作為地理歷史的考證。未知崇伯以為如何？」

　　文命道：「極是，極是。」

　　廬山使者告辭而去。

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