上古神話演義第一百〇七回禹鑿轘轅化為熊　女攸化石破生啟

第一百〇七回禹鑿轘轅化為熊　女攸化石破生啟(1)

　　且說巫支祁退去之後，文命與眾天神地祇等商議，料他必來。哪知等了三日竟不見來。文命心疑，壽逸群笑道：「他正在那裡辦喪事呢。喪事辦好，一定來決戰。」

　　地將等聽了，就想趁此去攻他的水府，文命道：「這個不可，禮不伐喪，且等他吧。」

　　又過了兩日，巫支祁果然帶了他的大太子、二太子、先鋒鴟脾、桓胡，及數千木魅、水靈、山妖、石怪之類盡銳而來。

　　文命這邊亦早已商量妥帖，整隊以待。先由雷師風神竭力設法消滅他的風雷，所以這次雷也不作，風也不飄。巫支祁部下已經心慌膽怯。再叫庚辰抵敵巫支祁，童律抵敵大太子，狂章抵敵鴟脾，繇餘抵敵二太子，烏木田抵敵桓胡，黃魔、大翳，烏塗、陶臣二氏往來援助接應。鴻濛氏等五人，體力雖未復原，亦勉強出來掠陣，其餘山神儲君帶了靈官仙官之類，則儘量的斬除妖魅。這場大戰，可謂空前而絕後。

　　戰了多時，繇餘大喊一聲，一劍起處，已將二太子斬訖。飛身轉來幫助烏木田夾攻桓胡。桓胡心慌，被烏木田一鐧，亦斬倒在地，一命嗚呼。那邊大太子敵不過童律，轉身想逃，童律一槍刺中背心，亦結果了性命。只有鴟脾煞是耐戰，黃魔從刺斜裡一槌飛去，鴟脾出於不意，急忙招架，不覺心亂手疏，亦被狂章砍死。巫支祁看見二子盡亡，先鋒都死，手下小卒又被靈官仙官等殺得屍橫遍野，東竄西逃，不禁憤極了，狂吼一聲，跳浪奮擲，左沖右突。庚辰那枝大戟幾乎有點攔架不住，卻好黃魔等六將一齊上前圍攻。

　　庚辰便趁此機會跳起空中，將西王母所賜的鐵索取出，自己拿了一端，將另一端向下拋去。只見那鐵索愈引愈長，環成一個圈子，已將巫支祁的頭頸套住。巫支祁出於不意，伸手來除，哪知愈除愈緊，幾乎將頭頸都要切斷，只好不除了，又用手扯那鐵索，亦哪裡扯得斷？猛見庚辰持索站在上面，才知道是庚辰做的把戲，奮身躍起，想和庚辰來拼命。庚辰早將西王母所賜的金鈴拿在手中，看他將近，將金鈴向他臉上一擲，早將他的鼻子穿住，搖動起來，鈴聲不絕。巫支祁憤極了，用手來除，無論如何又除不了。

　　庚辰是天將，能直上天空，巫支祁是水神，雖亦能騰雲駕霧，然而高度有限。庚辰知道巫支祁野性不易馴服，牽著鐵索故意將身不住的上聳。起初巫支祁還不在意，跟著上升，後來卻吃不住了，仿佛懸空掛著，困苦萬分，只得高叫饒命。庚辰便問：「從此以後，降服了嗎？再敢為患嗎？」

　　巫支祁連聲道：「降服了，降服了，不敢為患了。」

　　庚辰降下，向他一看，只見他的頭頸，已伸長至百尺左右，然而不死亦不斷，才知道他真是奇妖。

　　那時山上小妖已蕩盡了。庚辰就牽了巫支祁來見文命。文命問他說話，極其明白，應對亦極靈敏。問他江水、淮水之深淺以及原隰之遠近，都說得詳詳細細。文命吩咐庚辰且將鐵索牽住，看守著他。一面先向各神致謝，各神都告辭，紛紛而去。然後再牽過巫支祁來問道：「我照你的方法平治淮水，淮水能夠平治嗎？」

　　巫支祁道：「必能平治。」

　　文命道：「如能平治，赦你一死。倘使不能，你休想活。」

　　說罷，就帶了眾人，牽了巫支祁，由桐柏山順著淮水而下。一面叫狂章到東原去，通報伯益等，叫他們坐了船在淮水下流會齊，狂章去了。

　　這裡文命等亦一路下去，到得大別山。向東一望，極目全是洪水，文命向巫支祁說道：「這個全是你作的孽，你的巢穴在哪裡呢？」

　　巫支祁道：「在海口相近處一座龜山腳下。此處山下，是我二小兒的住宅。過去塗山腳下，是我三小兒的住宅。這條淮水，就是這三處最為扼要。假使將這三處治好，淮水已經平治了。」

　　文命道：「這三處怎樣的扼要呢？」

　　巫支祁道：「此地以南，夾于大別山和霍山兩個山脈之中，地勢南高北下，水潦的時候，容易氾濫。而此地地下的土質，又非常之松疏（原注：現在安徽省霍邱縣東西兩湖即是陷落所成），容易陷落。再向東去，則山脈橫亙，水流不暢，所以是個扼要之處。再過去到塗山腳下，則高山巍巍，擋住淮水的正路，使它繞道向南，或向北，盤旋曲折，容易激起水的怒性，就是水患之原，所以亦是個扼要之處。

　　「至於龜山那方面，更厲害了，東臨大海，潮汐日夕震盪，地質尤疏鬆異常。北面從泰山山脈上滾下來的沂水、泗水等，迅急異常，西北一帶，更是平原莽莽。嵩山以南，熊耳、外方以東的水，統統都傾注過來，如不修治，恐怕不久亦要陷成澤國（原注：後來果然陷成洪澤湖），所以亦是個扼要之地。」

　　文命道：「那麼依你的意見怎樣治法呢？」

　　巫支祁道：「我是水神，當然利用水勢的盛大。如為你們人類計，自然以『疏鑿』二字為最要，崇伯早已做慣的，何必再問呢？」

　　文命聽了巫支祁的話，又往各處細細將地勢考察一會，覺得他所說一點不錯。適值伯益等大眾人夫亦來會集了。那時伯益指傷早已痊癒，與文命各訴說別後之事。

　　一日，到了龜山、文命看這地勢，上倚絕壁，下有重淵，遂問巫支祁道：「這下面是你的巢穴嗎？」

　　巫支祁答應道：「是。」

　　文命道：「你作惡多年，害人不少，本應該明正典刑，姑念你陳說水利，尚無欺騙，西王母又代你說情，我就饒恕你吧。仍舊放你在舊時的巢穴裡居住，你以後務須革面洗心，潛修靜養，匆再荼毒生靈，你知道嗎？」

　　巫支祁道：「極感盛德，我以後決不敢再為惡了。但是我頸上系著一根長大鐵索，鼻上又穿著一個金鈴，殊屬累墜難看，請你法外施仁給我除去了吧。」

　　文命道：「這個不能，你野心未死，解放之後，難保不再為禍患，反要送了性命，不如任它系著，倒可以保全你。你如果真能改過住在水府，幾千年之後，自有放你的人，此刻卻萬萬做不到。」

　　說罷，就叫鴻濛氏、章商氏、兜氏、盧氏四個拿了鐵索，牽了巫支祁到他的水府裡將他監禁。鐵索的上端，在龜山腳下鑿一個大穴，用鐵鎖鎖住，又用符篆鎮壓了，使他不能逃逸。但是鐵索甚長，巫支祁在水底附近仍可以自由來往。

　　後來幾千年之後，到得唐朝時候，楚州有個漁人，在淮水中釣魚，忽然釣得一條鐵索，其長無窮，不覺詫異，就去告訴當地的刺史。那刺史姓李名陽，聽見此信，即忙召集人夫來挽這鐵索。得到鐵索挽盡，忽然跳出一隻青色獼猴，大家正在驚駭，那青獼猴帶著鐵索仍複跳入水中。後來到得明末清初的時候，那這獼猴和鐵索還在，往往有人看見。到得後來洪澤湖淪陷，大家亦看見這獼猴出來。鄉人不知道巫支祁的故事，紛紛傳說以為是齊天大聖，未免太好笑了。閒話不提。

　　且說文命即將巫支祁鎖住了之後，隨即決定導淮大方針。第一步，是疏浚淮水下流，深廣丈尺，定了標準，就叫眾人合力動工。治好之後，再作第二步，就是開鑿塗山與北面的荊山，二山本來相連，現在鑿它開來，將淮水從二山之間流過。這個工程，最為艱巨，龍門伊闕之外，要算第三大工程了。第三步，就是開鑿硤石山（原注：現在安徽壽縣西北二十五裡），使淮水亦從兩山之間流過，這段工程亦不小。

　　第四步，治理支流，支流中工程最大的，亦有三處：一處在霍山西北，那邊山勢嶙峋，水流奔湍，非加疏鑿不可（原注：現在安徽霍山縣西三十裡，有烏龜峽，其水自縣西八十裡萬人愁山東流經此，又東十裡入黑石渡，相傳是禹所鑿）。一處是泗水、沂水等，從泰山上注下來，雜以濟水的分支和菏澤、孟諸等的浸灌，其工亦費事。一處是從陽城、太室、熊耳、方城等山來的水，雖少開鑿之工，但是地方廣大，疏浚亦殊費事。文命這番計劃，是因了巫支祁的話，再去考察過然後定的。但是結果、治法與巫支祁的話大致相同。可見巫支祁于淮水利害非常熟悉，真可算淮水之神了。閒話不提。

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