上古神話演義第四十回帝堯師事尹壽　尹壽舉薦四賢

第四十回帝堯師事尹壽　尹壽舉薦四賢(1)

　　且說帝堯從王屋山歸來之後，一面籌辦蠟祭，一面即訪問和叔弟兄。尹壽這個人究竟如何？據二人說，尹壽的確是個有道之士，本來要想薦舉他的，因為知道他隱居高尚，決不肯出來做官，所以未曾提起。帝堯道：「他不肯做官，亦不能勉強，朕往見之，總可不至於拒絕。朕想古來聖帝都求學於大聖，如黃帝學於大真，顓頊帝學於淥圖子，皇考學于赤松子。朕的師傅只有務成老師一個，現在又不知到何處去了。尹先生既然道德高超，又高蹈不肯出山，朕擬拜之為師，親往受業。汝二人可以朕之命先往介紹，朕再前往謁見。」

　　和仲二人都答應了。

　　過了蠟祭之後，轉瞬冬盡春回，正月又逐漸過完，帝堯擇日動身，徑往王屋山而來。這次並非巡守，侍從不多，除和仲之外，別無他人。到了尹壽居住的地方，遠遠望見草屋，帝堯便叫車子停下，與和仲徐步過去。走到草屋邊，只見篯鏗仍舊在那裡讀書，帝堯便問他道：「師傅呢？」

　　篯鏗見是帝堯，又見他叔父跟在後面，便放下了書，站起來先和和仲行禮，又和帝堯行禮，說道：「師傅正在鑄鏡呢，我去通知吧，請等一等。」

　　說罷，急急進內而去。過了一會，只見一個修髯老者從後面出來，篯鏗跟在後面。和仲是認識的，先與招呼，又代帝堯介紹。那尹壽先對著帝堯深深致謝，說道：「去歲辱承御駕數次枉顧，鄙人適值他出，未克迎迓，實在抱歉之至。後來又由和氏昆玉轉達帝意，尤覺惶恐萬分。那北面受學的盛事，在古時原是有的，不過那個為師的都是道德學問非常卓越的人，如鄙人這樣山野之夫，寡聞淺見，知識毫無，哪裡敢當『帝者之師』這四個宇呢！」

　　帝堯道：「弟子訪問確實，仰慕久深，今日專來執贄，請吾師不要見拒。和仲、和叔斷不是妄言的。」

　　說著走在下面就拜了下去。尹壽慌忙還禮。這裡和仲早命僕夫將帶來的贄儀呈上。尹壽還要推辭，和仲從旁說道：「我主上一片至誠，齋戒沐浴而來，請先生不要推辭了。」

　　尹壽方才答應，叫篯鏗將贄禮收了進去，一面請帝堯與和仲坐下，彼此傾談。漸漸談到政治，足足說了半日，帝堯聽了十二分佩服，但是究竟說的是什麼話呢？因為當時失傳，在下亦不能杜造，但知道有二句大綱，叫作「講說道德經，教以無為之道」，如此而已。

　　後來又漸漸談到當世的人物，帝堯歎道：「弟子德薄才疏，忝居大位，實在慚悚萬分。即位以來，所抱的有兩個希望：一個是訪求到一個大聖人，立刻將這個大位讓給他，以免貽誤蒼生，這是最好的。第二個，如若訪求不到太聖人，亦想尋幾個大賢來作輔佐，庶幾不至十分隕越，這是退一步想了。」

　　尹壽道：「大聖人是應運而生的。照帝這樣的謙光，當然自有大聖人出世，可以遂帝的志願，成帝的盛德，並可以作一個天下為公的模範，但是此刻尚非其時。至於大賢輔佐一層，照現在在朝的群臣算起來，如大司農、大司徒，如羲和四君，何嘗不是大賢呢！命世英才，萃于一時，亦可謂千載一時之盛了，帝還嫌不足嗎？」

　　帝堯道：「他們諸人分掌各官，固然是好的，但是治理天下之大，人材豈患其多，這幾個人萬萬不夠。老師意中如有可以薦舉的人，務請不吝賜教，弟子當躬往請求。」

　　尹壽聽到此處，沉吟了一會，說道：「人材豈患沒有，不過鄙人山野之性，所知道的亦不過是幾個極端山野之性之人，就使說出來，就使帝去請他，恐怕他們亦未必肯出仕呢。」

　　帝堯聽見說有人，不禁大喜，便說道：「既然有人，請老師明以見告，待弟子去請。請不到，那另是一個問題。」

　　尹壽道：「離帝居不遠，就有四個呢。他們雖則不是那裡人，但是常到那裡去遊覽聚會，帝沒有知道嗎？」

　　帝堯聽了，不勝愕然，說道：「弟子真糊塗極了，未曾知道。這四個人究竟住在哪裡？姓甚名誰？還請老師明示。」

　　尹壽道：「這四個人一個姓許名由，號叫武仲，是陽城槐裡人。他生平行事必據於義，立身必履于方，席斜就不肯坐，膳邪就不肯食，真正是個道德之士。還有一個名叫齧缺，是許由的師傅。還有一個名叫王倪，又是齧缺的師傅。還有一個名叫被衣，又是王倪的師傅。這三個人說起來遠了。

　　「大概王倪是得道於伏羲、神農之間的人，那被衣是王倪的師傅，豈不更遠嗎？齧缺是王倪的弟子，年代似乎較近，但是他的裡居亦無可考。想來亦因為隱居日久，世間早已忘卻其人的原故。許由是近時人，所以最詳悉，現在知道他的人亦多。他們四代師徒非常投契，常常相聚，聽說他相聚次數最多的地方，就在帝都西北面，汾水之陽一座藐姑射山上。帝聽見說過嗎？」

　　帝堯道：「藐姑射山離平陽不過幾十裡，真所謂近在咫尺。五六年來，有這許多異人居在那邊，弟子竟無所聞，真可謂糊塗極了。但是老師知道他們一定在那邊的嗎？」

　　尹壽道：「他們常常到那邊的，此刻在不在那邊，卻不知道。」

　　帝堯又問道：「這四位之外，道德之士還有嗎？」

　　尹壽道：「以鄙人所知，還有幾個，都是個真正的隱士，居在山中，不營世俗之利的。有一個他的姓名已無人知道，因為他老了，並無家室，就在樹上做一個巢，寢在上面，所以世人稱他為巢父。他的意思，以為此刻的世界機械變詐，驕奢淫佚，爭奪欺詐，種種無所不至，實在不成其為世界。所以他緬想上古，最好恢復以前的風氣，淳樸簡陋，不知不識，他的巢居就是企慕有巢氏時代的意思。這人聽說現在豫州，究居何地，鄙人亦不了了。還有一個姓樊。。」

　　剛說到此，忽聽門外一片嘈雜之聲，接著就有侍從之人進來奏帝堯道：「亳邑君主玄元，遣他的大臣孔壬送瑪瑙寶甕到平陽去，經過此地，聽說天子御駕在此，要求叩見。」

　　帝堯聽了，知道孔壬是有意來獻殷勤的，就說道：「此地是尹老師住宅，朕在此問道，不便延見，且叫他徑送到平陽去，回來再見吧。」

　　侍從之人答應而去。尹壽忙問何事，帝堯便將寶露甕的歷史大略說了一遍，忽然想到寶露既來，何妨取些，請尹老師嘗嘗呢。想罷，就叫和仲飭人去舀一大勺來，為尹老師壽，又將忽涸忽盈之事告訴尹壽。尹壽道：「照這樣說來，豈不是和黃帝時代的器陶相類嗎？」

　　帝堯便問：「怎樣叫器陶？」

　　尹壽道：「鄙人聽說，黃帝時有一種器陶，放在瑪瑙甕中，時淳則滿，時漓則竭，想來和這個甘露同是一樣的寶物。如此，那器陶此刻必定存在，帝暇時可傷人於故府中求之，先朝寶器安放在一處，亦是應該之事。」

　　帝堯答應。過了一會，寶露取來，尹壽飲了，又和帝堯談談。自此以後，帝堯就住在王屋山，日日在尹壽處領教。

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