上古神話演義第三十八回帝堯遇赤將　子輿官木正(2)

第三十八回帝堯遇赤將　子輿官木正(2)

　　到了行宮中，早有孔壬等所預備的筵席鋪陳起來，請帝和諸臣飲宴。玄元和驩兜、孔壬另是一席，在下面作陪。赤將子輿雖不食五穀等，但亦列席，專吃他的百草花。玄元是個孩子，帝堯問他一句，答一句，或竟不能答，由孔壬等代答，所以一席終了，無話可記。到得後來，帝堯問孔壬道：「此去離城有多少路？」

　　孔壬道：「還有五十多裡。」

　　帝堯道：「那麼汝等且自回去安歇，朕明日進城可也。」

　　孔壬答應，和玄元、驩兜退出。

　　這裡帝堯又和赤將子輿談談，便問赤將子輿道：「先生既然在先高祖皇考處做木正，何時去官隱居的呢？」

　　赤將子輿道：「野人當日，做木正的時間，卻亦不少，軒轅帝到各處巡守，求仙訪道，野人差不多總是隨行的。後來軒轅帝鑄鼎功成，騎龍仙去，攀了龍髯跌下來的，野人就是其中的一個。自從跌下來之後，眼看見帝及同僚都已仙去，我獨無緣，不禁大灰了心。後來一想，我這無緣的原故，大概是功修未到，如果能夠同軒轅帝那樣的積德累仁，又能夠虔誠的求仙訪道，那麼安見得沒有仙緣呢？想到這裡，就決定棄了這個官，去求仙訪道了，這就是野人隱居的原由。」

　　帝堯道：「後來一直隱居在什麼地方呢？」

　　赤將子輿道：「後來棄了家室，奔馳多年，亦不能得到一個結果。原來求仙之道第一要積德累仁，起碼要立一千三百善。野人是個窮光蛋，所積所累能有幾何？後來一想，我們尋常所食的總是生物，無論牛、羊、雞、豚等，能鳴能叫的，固然是一條性命，就是魚、鱉、蝦、蟹等類，不能鳴不能叫的，亦何嘗不是一條性命，有知覺總是相同的。既然有知覺，它的怕死，它受殺戮的苦痛，當然與人無異，殺死了它的性命，來維持我的性命，天下大不仁的事情，哪裡還有比此再厲害的呢！而且以強淩弱，以智欺愚，平心論之，實在有點不忍。

　　「我既不能積德累仁，哪裡還可以再做這不仁之事。從此以後，野人就決計不食生物，專食五穀蔬菜等等。又過了些時，覺得牛、羊、雞、豚、魚、鱉、蝦、蟹等類，固然是一條性命，那五穀蔬菜等類，它亦能生長，能傳種，安見得不是一條性命呢？

　　「後來細細考察，於植物之中，發現一種含羞草，假使有物件觸著它，它的葉子立刻會捲縮起來，同時枝條亦低垂下去，仿佛畏怯一般，倘有群馬疾馳而來，它那時子就使不觸著它，它亦登時閉合緊抱，仿佛聞聲而驚駭似的。這種豈不是有知覺嗎！而且日則開放，夜則捲縮，如人之睡眠無異，更為可怪了。

　　「還有一種羅蟲草，它的葉子一片一片疊起來，仿佛書冊，能開能合，葉邊有齒，葉的正中有三根刺，刺的根上流出極甜的汁水，凡是蟲類要想吃它的甜汁，落在它葉子上，那葉子立刻就合攏來，它的刺就戳在蟲身上，使蟲不能展動，葉子的合口，又非常之密，不一時蟲被悶死，它的葉就吸食蟲體中的血液，以養育它的身體。

　　「這種植物，竟能擒食動物，不是有知覺能夠嗎？還有一種樹木，竟能夠食人食獸。它的方法與羅蟲草無異，那是更稀奇了。還有一種叫作莨菪草，它的根極像人形，假使將它的根葉剪去一點，它竟似覺得痛苦，能夠發出一種歎息之聲，那不是更奇異嗎！還有一種，叫作豬籠草，亦叫作罐草，因為它時下有一個罐形的囊，囊上有蓋，假使有蟲類入其罐中，它就將蓋一合，蟲類就悶死其中，它卻拿來做食物，這種雖是機械作用，但是說它有知覺，亦何嘗不可呢。此外還有水中的團藻、矽藻，都是會得行動的。假使不有知覺，何以能行動呢？

　　「還有些樹木，種在地下，這邊沒有水，那邊有水，它的根就會向那邊鑽過去。種牡丹花也是如此，只要遠處埋下豬肚腸等物，雖跨牆隔石離有十多丈遠，它終能達到它的目的。野人將這種情形考察起來，斷定植物一定有知覺的，不過它的知覺，範圍較小，不及動物的靈敏，而且不能叫苦呼痛就是了。

　　「既然有知覺，當然也是一條性命，那麼弄死它，拿來吃，豈非亦是不仁之事嗎！所以自此之後，野人連活的植物都不吃，專拿已死的枝葉，或果類等來充饑。後來遇到舊同事甯封子，他已屍解成仙了，他傳授野人這個啖百草花並和丸的方法。自此以後，倒也無病無憂，遊行自在，雖不能成為天仙，已可算為地行仙了。無論什麼地方，都去跑過，並沒有隱居山谷，不過大家不認識野人，都叫野人作繳父就是了。」

　　帝堯道：「先生既已如此逍遙，與世無求，還要賣這個繳做什麼？」

　　赤將子輿道：「人生在世，總須作一點事業。聖王之世，尤禁遊民。野人雖可以與世無求，但還不能脫離這個世界。假使走到東，走到西，一無所事事，豈不是成為遊民，大幹聖主之禁嗎！況且野人還不能與世無求，就是這穿的用的，都不可少，假使不做一點工業，那麼拿什麼東西去與人交易呢？」

　　帝堯聽到此處，不禁起了一個念頭，就和赤將子輿說道：「朕意先生既然尚在塵世之中，不遽飛升而去，與其做這個賣繳的勾當，何妨再出來輔佐朕躬呢？先生在高祖皇考時，立朝多年，經綸富裕，聞見廣博，如承不棄，不特朕一人之幸，實天下蒼生之幸也。」

　　赤將子輿道：「野人近年以來，隨遇而安，無所不可，帝果欲見用，野人亦不必推辭。不過有兩項須預先說明。一項，野人做官，只好仍舊做木正，是個熟手，其它治國平天下之事，非所敢知。第二項，請帝對於野人，勿加以一切禮法、制度之拘束，須聽野人自由。因為野人二百年來，放浪慣了，驟然加以束縛，如入樊籠，恐怕是不勝的。」

　　帝堯連聲答應道：「可以可以，只要先生不見棄，這兩項何必不可依呢。」

　　於是黃帝時代的木正，又重複做了帝堯時代的木正。

學達書庫(xuoda.com)