上古神話演義第十回簡狄剖胸生契　帝嚳挈女南巡(2)

第十回簡狄剖胸生契　帝嚳挈女南巡(2)

　　這裡帝嚳就向醫生道：「時已不早，汝辛苦之後，想必饑餓，朕已命人預備食物，且到外邊坐吧。吃過食物之後，朕再遣人送汝歸去。」

　　醫生再三謙謝，即說道：「帝賜食物不敢當，但是小民還有兩個藥方須寫出來，待次妃醒來之後，可以照服。」

　　帝嚳道：「如此正好。」

　　便命宮人持燭引導，徑向書室而來。

　　醫生一看，卻是小小的三間平屋，屋中燃著一支大燭，此時正是深夜，雖覺不甚看得清楚，但覺陳設極其簡單，除去四壁都是些簡冊之外，幾乎別無所有。醫生至此暗暗佩服帝的儉德。

　　宮人將坐席布好，卻是南北向的。帝嚳便命醫生西面坐，是個客位，醫生哪裡敢坐。帝嚳道：「在朝堂之上，須講君臣之禮，那麼自然朕居上位。如今在朕私室之中，汝當然是客，切不可拘泥。況且朕仍舊是南面，無傷於禮制，汝坐下吧。」

　　醫生不得已，告罪坐下。兩個弟子在下面另外一席。

　　帝嚳向醫生道：「汝之醫術實在高明，朕深佩服！但不知還是自己研究出來的呢，還是有師傳授的呢？」

　　醫生道：「臣有師傳授。」

　　帝嚳道：「汝師何人？」

　　醫生道：「小民的老師有好幾個。一個名叫俞跗，一個名叫少跗，是兩弟兄。他們的治病不用湯藥，不用針石，不用按摩之術，不用熨貼之法，專門割皮、解饑訣脈、結筋、搦髓腦、揲膏盲、爪幕、湔浣腸胃、漱滌五臟、練精易形。小民剛才治次妃的手術，就是從這兩位老師這裡學來的。還有兩個老師，一個叫巫彭，一個叫桐君。他們兩個善於內科，創造種種方藥，以救人命。至於剖割、洗浣、針炙等方法亦會得，不過沒有俞老師那樣精就是了。」

　　帝嚳道：「原來汝就是他們這幾個人的弟子，所以醫術有如此之精，朕真失敬了。那幾位大醫家都是先曾祖皇考的臣子，當時與先曾祖皇考及岐伯、雷公諸人共同研究醫術，發明不少，為後世醫學之祖，朕都知道的。原來汝就是他們的弟子，朕真失敬了！但是汝既具如此絕藝，應該大名鼎鼎，四遠傳播，何以近在咫尺，朕竟不知？是否汝不行道嗎？」

　　醫生道：「小民不甚為人治病。」

　　帝嚳道：「為什麼原故呢？」

　　醫生道：「小民有五個原因：第一個原因，醫道至微，人命至重，小民雖得諸名師之傳授，略有所知，但是終不敢自信，深恐誤人。第二個原因，小民性喜研究各種典籍，若為人治病之時多，雖則也可以多得些經驗，但是自己研究之功，不免荒疏，因此反而無進步。第三個原因，小民生性憨直，不能阿附病家，以至不為病家所歡迎，求治者遂少。第四個原因，同道之人易生嫉妬，我不如人，自問應該退讓；人不如我，相形尤恐招忌，輕則讒謗相加，重則可以性命相搏。

　　「從前有一個良醫，極其高明，可是他太喜歡出鋒頭了，聽見哪一處貴重婦人，他就為帶下醫；聽見哪一處愛重老人，他就為耳目痺醫；聽見哪一處喜歡小兒，他就為小兒醫。雖則名聞天下，但是到後來終究為人刺死。可見盛名之下，是不容易居的。小民兢兢以此為鑒，所以不敢多為人治病。第五個原因，醫生的職務本為救人，並非借此牟利。但現在的醫生牟利的心多，救人的心少。

　　「小民倘使和他們一樣高抬身價，非多少謝禮不治，那麼對不起自己的本心，就是對不起這個職業，更對不起從前盡心傳授我的幾位老師。假使不索厚謝，來者不拒，那麼不但奪盡別個醫生的衣食飯碗，招怨愈深，並且可以從早到晚，刻無暇晷，小民自己的精力如何支得住呢？雖說醫家有割股之心，應該為人犧牲的，但是精力有限，則疏忽難免，因此而反致誤人，那麼何苦呢！所以小民定一個例，每過幾年，必定遷移一個地方，更換一個姓名，不使人知道的多，那麼求治的自少了。這次搬到亳都，尚屬不久，因此大家不甚知道小民。」

　　帝嚳道：「原來如此。那麼汝之人品心術更可敬了！但是朕有大疑之處要請教汝。古今婦人生產之理，總是一定的，現在次妃的生產，汝知道她不循常理，而從胸口，這是什麼原故？還是古來就有這種產法的呢？還是汝自己研究出來的呢？」

　　醫生道：「古來是有的，不過不必一定從胸口生產，或從背上生，或從肋生，或從兩腋生，都是有的。最奇怪的有四個婦人：一個是有孕之後，過了十個月，還不生產，而她的額角上生了一個瘡，漸生漸大，後來那個嬰兒競從額瘡上鑽出。還有個是從股中生出的。

　　「還有一個，有孕之後，她的髀上癢不可當，搔之成瘡，兒即從瘡中生出。還有一個，尤其奇怪，她有孕之後，覺得那胎兒漸漸墜下至股中，又漸漸墜下至足中，又漸漸至足拇指中。其大如杯，其痛欲折，後來竟從足拇指上生出，豈不是奇怪嗎？大概這種生產法，古人叫作『坼疈』，歷史上間或有之，不過不多罷了。」

　　帝嚳道：「這種生產的小兒，能養得大嗎？」

　　醫生道：「養得大呀。依小民的觀察，從肋生，從腋生，從胸生，從背生的這種小兒，不但養得大，而且一定是個非常之人；從額生，從股生，從髀生，從足拇指生，那種小兒就不足為道了。比較起來，從額生的稍稍好一點。至於撫養，亦沒有不容易撫養的。」

　　帝嚳道：「汝怎樣知道這種小兒是非常人與尋常人呢？」

　　醫生道：「人之生產，本有常軌。他不循常軌，而別出一途，足見他出生之初，已與眾人不同，豈不是個非常之人嗎？但是婦人受孕總是在腹中的，從胸、從背、從肋、從腋仍在腹之四周，所謂奇而不失於正，所以不失為非常之人。至於額上、股上、髀上、足指上離腹已遠，而且都是骨肉團結之處，絕無空隙可以容受胎兒，他們一定要從此處生出，太覺好奇，當然不能成為大器的。但是從額生的，尚有向上之心，還可以做個統兵之將；至於從足拇指而生，可謂下流之至，一定毫無出息了。」

　　帝嚳道：「據汝看起來，朕這個剖胸而生之子將來能有出息嗎？」

　　醫生道：「從肋、從腋、從胸、從背四種生產法，都是奇的。細細分別起來，又有不同。從肋、從腋生的，奇而偏，將來或入于神仙之途，與國家不見得有什麼利益；從背而生的，奇中之奇，將來建奇功，立奇業，大有利益於國家，但是他自己本身不免受盡艱苦。至於從胸生的，奇而正，將來能建功勞於國家，流福祚於子孫，而他自己一生亦安善平康，一無危險。

　　不是小民說一句恭維的話，這位帝子恐怕真是天地間靈氣所鐘呢！」

　　帝嚳笑道：「太誇獎了。朕想起來，此次次妃生產幸而遇到汝，才能免於危險。但是同汝一樣醫道高深之人，曠古以來，能有幾個？假使有這種奇產，而不遇到良醫，那麼雖則是天地間靈氣所鐘，而靈氣不能出世，反致母子俱斃，將如之何？豈不是靈氣反成戾氣麼？」

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