盤古至唐虞傳第三回有巢燧人氏為政　倉頡制字融作樂(3)

第三回有巢燧人氏為政　倉頡制字融作樂(3)

　　赫胥沒，葬於朝陽，而葛天氏出。擬天之周旋作權象，故號葛天。葛者，權也。言能權天象也。始作樂，有八士捉一介獸，投介足，操介尾，叩介角。而歌八終。又塊拊瓦缶，武操從之，名為廣樂。於是封泰山，令民間交易，興錢帛金玉等之貨幣，各方因貨幣，處處相通作生意，閭閻沉滯處，有人往來開通了。天下太平，葛天氏之治，不言而自信，不化而自行。到得尊廬氏之立政，人沒有個親的，亦沒有個疏的，天下也自太平。治九十餘載，置都強台之陽，死葬浮肺山之陰。而祝融氏出。

　　祝融師于廣壽，無所造作，全不施刑罰，而民自勸化，物自鹹若。一日，祝融氏出遊弇州走，在山林鬱蔥處，見山林樹上有一鳩，那鳥在樹上閑閑關關的，鳴於樹上。祝融氏側耳聽了一會兒，見鳥鳴得有些節奏，心中灑然想道：「若是有個樂，如此天然的音韻，卻也好聽。」頃刻鳥又鳴，祝融又聽，果然得趣。他便依那鳥音之高下清濁，按節而為樂歌，自覺有昧，再三歌之，時便有禽鳥飛集來諧鳴的。

　　祝融氏遂依鳥聲制就的樂，屬續樂歌。自是樂歌有可以通倫類的；有可以諧神明的；有可以和人聲的。倫類神明，果然因樂，殊覺有祥風協氣。人民聽了，耳目聰明起來，血氣和平起來。粗心浮氣，一發化了。世俗一發變了。百姓一發壽命長了。天下大治。時以火施化，號赤帝，後世火官號祝融者，此也。都于會，即今鄭地，有祝融之墟。治世一百年，葬衡山之陽，今名祝融峰。

　　到昊英氏世，當時人民尚少，草木鳥獸更多。教民殺獸供食，特麝者不要殺，卵者不許取。百官各人掌理一事，不許一人兼兩事。民之死者，厚用柴薪埋葬。後又有有巢氏作，駕六龍，從日月，是曰古皇。這有巢氏不是前的有巢氏。先有巢氏教民巢居，木處顛風生燥，木顛處常跌傷人。燥生時，常夭折人。

　　這有巢氏乃教民曰：「權木可編而為廬舍，糧草可緝以為門扉，便不消巢居，又避得風雨，豈不為美？」民去編廬緝扉，不須爬樹上棲息，民益便利，故亦號有巢氏。

　　有巢氏沒，越數世而朱襄氏立，都于朱。是時天下多大風，但見陰霾四布，霖雲不散。陽氣久陰，陰氣不化，不能成物。百物被大風吹壞，果瓜草木，不能遂生，當遲春時候，卻便黃落了。民當盛夏時節，不見日月之光，只在慘淡世界裡，風吹霧侵，百姓血脈不調，個個身上寒熱往來，病起虐疾。當時沒有這個症，今陡有了這病，都呼天叫地而號。

　　朱襄氏見民間疾苦，好生放心不下，道：「久陰不陽，是陰氣不能化，所以民有寒熱不調之病。昔祝融氏作樂，樂者，宜陰陽之氣使和順也。他卻能通倫類，諧神人。我今協陰陽之聲，制器以宣其和。」乃令士曰：「琴音，統陽者也；瑟統陰者也。今天下久陰多風，是陰氣凝滯，所以陽氣也被他閉塞。只要來陰氣，陰陽自然和洽，群生自定矣。」士聽令，於是制五弦之瑟，鼓作起來，只見：

　　靉靆之雲漸散，湛對之陰漸開。
　　霧不覆旦而成瑞，瞪不獰飆而輕回。
　　果然紅日隱躍現，陰氣逐雲來。
　　樂作了幾度，群陰泰來。命樂名曰「來陰」。

　　及陰康氏之世。康氏都于華原，當時天下，溝渠不通，水隕壅寒。江河橫流，不就水道。溝處聚積這些污濁溝渠，陰凝而悶，人氣郁於內，多至腠理滯著，大腳的，瘋手的，都因他骨節上血氣不調，有了這症。街衢有多少擺腳擺手、黃胖衰瘦的八。康陰氏道：「人腠理滯著，皆因水陸不疏。」教民曰：「你們這病，是在家中久坐久臥，被那鬱氣停滯，未曾宣動。我教你們掄起拳頭，踢起飛腳，如此轉身，如此蹲跳。」又教民各執木杖曰：「如此格架，如此遮攔舞得輕捷者為好，不輕捷者為拙。」

　　百姓依他的隨話，都去掄手舞腳，持杖執棍。舞來舞去，哪個不舞出了滿身大汗？幾人坐在東邊歇息，唏了幾唏；幾八坐在西邊暫停，噓了幾噓。舞得疾溜的，也得意起來；那不疾滯的，也羞索起來。日日如此，那壅腫之病都好了。名喚作大舞。

　　康氏沒，葬於浮肺山之陰，而無懷氏出，治天下以道，人人安居甘食。凡見人有可惡的，也不見於色；見事有可否的，也不關於心。但見他形上有動作，他心裡卻無好惡。閭裡甚足湊集，人民甚是稠密。雞犬之聲相聞，人至老死不相往來，故號曰無懷氏。時有鳳凰降，龜龍問，風雨有節，寒暑以時。無懷氏見天下如此大治，乃升中泰山以宗上天，封禪以複地。又勒石昭示宗天複地之事，天下始趨於文辭矣。余季嶽有詩雲：

　　製作從來天作成，舞調筋骨樂調情。
　　人天可格病隨起，睿智千古祝聖明。

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