盤古至唐虞傳第一回盤古氏開天闢地　定日月星辰風雨(3)

第一回盤古氏開天闢地　定日月星辰風雨(3)

　　钜靈氏識造化之理，明五丁士之從來，所以能服了五丁士，便揮五丁士驅陰扶陽。那山川自盤古至今，有方位不合的，有險阻不通的，五丁士得了钜靈的旨，把那山的方位反正，險阻修通。你看他：幾多凸處，削平成坦途；幾多凹處，修砌分鳥道。川中水有隔斷不相續的，又有東西南北易流的，五丁士直將那隔斷處能使他不隔斷，易流處能使他同流。你看他：幾處神淵可飛帆，幾處岩壑可藏舟。

　　山川因此安排得好。流傳句強氏、譙明氏、涿光氏、鉤陣氏，俱無話說。至黃神氏。黃神氏生得黃頭大腹，按圖正端，而致天極。三百四十歲，巨神氏出，生於長淮地方。巨神出入駕六蜚羊，政三百歲，五葉，千五百歲，犁靈氏出。犁靈氏沒，其屍身不壞，至今載於東荒經。

　　犁靈氏後有大騦氏出。大騦氏生於南密，又日泰塊。昔時黃帝訪泰塊於具茨之地，泰塊後有弇茲氏。弇茲氏後有泰運氏，住居於和山。這和山實為河之九都。每每往來于萯山之陽，出入俱有神光，民見者莫不從化。於是冉相氏出。冉相氏思：「天下只可省事，不可煩擾多事，使百姓自快樂優遊，如太古時，共一個淡泊無為，豈不為美？若還多事，天下便不得寧靜了。」所以執中以為道，隨物之自成自化。

　　這是治天下之正道。冉相氏卻得了這一個意思。冉相氏沒，蓋盈氏出，在若水之間。禺中之地，又有大敦氏、雲陽氏，是為陽帝。處於幹沙之地，跡在甘泉山，又叫作雲陽山。山在衡山之陽，只今茶陵之雲陽山，其山川之靈秀，上膏水深，真是個長往隱居的去處。他隱於此山，如神仙之出沒不常。人民朝衡嶺者，皆要看他來往仙跡，傍徨不忍去。你看他的行藏：

　　雲往風回，臨水登崍。時如天帝而飄渺，時如湘靈下九垓。
　　住的石壁岩壑，無塵無埃；玩的玉兔金烏，自去自來。半天碧桃和露種，日邊紅杏倚雲栽。

　　百姓見他這個光景，都道他是神仙。後到黃帝時，每於甘泉山，大設禮物祭祀雲陽氏。

　　自後有巫常氏泰壹氏出，是名皇人。他能執天下大同之制，調宇宙大鴻之氣。著有兵法一卷，雜子一卷，陰陽雲氣一卷，黃冶一卷。兵法、雲氣，晝傳間出。黃冶、雜子，至漢後始不見其書。後來黃帝謁娥眉，見天真皇人，黃帝拜之玉堂，請曰：「敢問天真皇人，何為是三一之道？」

　　皇人曰：「而既已君統，又諮三一，無乃郎抗乎？古之聖人，盍日月星之三辰，立時刻之晷景；封某人某地，以判邦國；看山川高深，以分陰陽；因天時一寒一暑，以平歲道。使民彼此交易，以聚天下之民；教民備設器械，以防奸盜；制大小的車、貴賤的農服，以彰尊卑之分。這皆法天，而鞠乎有形的道理。聖人治天下，神志不勞，而真一定。若是以我蕞爾之身，兼百夫所能之事，則天和莫至，有悔有吝，貪心欺詐，終無所用。」

　　黃帝聽皇人這言，拜而受教，終身不敢遺而天下治。

　　皇人隱雲陽，不欲治天下，而空桑氏出治。都于陳留縣南十五裡，名空桑城，後伊尹生於此城。空桑氏逸，神民氏出，名神皇。能使人民異業，修真煉性，使精氣通行，都於神民之丘。神皇出入則駕六蜚鹿，政二百歲。至倚帝氏，都倚帝山。至次民氏，次民沒，元皇氏出。天地至此，沕稷之俗，卻彰明多矣。時以地紀，鹹有製作，而穴處之世終焉。

　　以上至循蜚紀，凡二十二氏，計六十餘世，

　　後人馮猶龍詩雲：

　　今古由來只一情，愚人駭古不疑今。
　　試將今古從頭看，今即古兮古即今。

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