歷代興衰演義第十回李老子釋迦氏說法談經(3)

第十回李老子釋迦氏說法談經(3)

　　乃囚於冷宮。日夜宮娥、父母苦勸，不聽，反出語激父。父大怒，立命必力斬訖回報。土神忙奏玉帝，賜以紅光罩體，刀砍刀斷，槍刺槍截。乃賜紅羅絞死。時有一虎跳入法場，負善而去。莊王曰：「不孝兒，當得惡報。」不知天使猛虎負善入于黑松林中，正所以完善之正果也。善一時昏暈，真靈杳杳，不知去向。忽一童子，手執幡幡，請曰：「閻君有命迓公主，聞公主大慈惠，十王恭候于步天橋。」善如命行。只見鬼門關上，牛首跪門，夜叉秉燭，鐵頭掃地，諸王于橋上蓋綿，紫雲布地，玉輦相迎，歌女側立。善謝之曰：「妾有何德，敢辱寵招。」諸王曰：「聞大慈悲，願侍經筵。」善曰：「阿彌，善哉，善哉！」

　　不意一誦，而天花亂墜，地擁金蓮，鐵獄銅枷，盡為齏粉，凡諸造孽者，皆脫離地獄，八千餘部之地獄盡空。諸判官奏曰：「從來賞善罰惡，非地獄無以待凶人。今大慈悲說法，而地獄頹矣。似此久留，則鐵無堅獄，天帝聞之，必有罪責矣。」急請邀返陽間。諸王乃車送于孟婆亭而別，命獄卒引至黑松林還魂。善醒曰：「吾已升天界矣。奈何複至此乎？」沉吟芳草，不知去向。

　　已而釋迦如來，駕雲和南而揖，因戲之曰：「草廬中堪並坐，吾與汝並坐片時，以聊生也。」善曰：「奈何以披毛之語瀆我耶？」釋迦曰：「願帶往香山可乎？」善不答。釋迦曰：「吾戲汝耳，汝心堅矣。吾非別者，乃佛祖釋迦是也。特來示汝去處。」善稽首稱謝曰：「何處？」釋迦曰：「越國南海中間普陀岩是汝去處。吾代呼地龍，化一座蓮台，渡洋而過。」於是白虎為之銜木，龍王為之擁土，四部天王為之柱石。善坐普陀岩，九載功成。割手目以救父病，持壺中甘露以救萬民。

　　上帝封為大慈大悲、救苦救難靈感觀世音菩薩。左善才，右龍女，一家骨肉，俱升天界。父妙莊王為善勝仙官，母伯牙氏為勸善菩薩。大姊妙清為大善文殊菩薩，青獅騎坐；次姊妙音為大善普賢菩薩，白象騎坐。

　　又，陝西肅州之外，千五百里曰哈密，哈密之外曰土魯番。

　　土魯番城西百里有靈山，相傳辟支佛，嘗領兵十萬，修行於此。

　　其十八尊者，乃其下領兵大將；五百尊者，乃其下領兵官也。

　　皆成羅漢，涅盤於此。近山有石，青黑，紛若毛髮者，乃羅漢發。是十萬羅漢削髮處。有石成堆，似玉，紋理明析，顏色光潤，狀若人骨者，乃羅漢骨。是十萬羅漢涅盤處。群山悉五色，砂石光焰灼人，峻壑窮崖，天巧奇絕。其餘諸佛、諸菩薩、諸羅漢、禪師，不勝載。今西藏西域中，代有活佛一人，系佛祖轉世，每年八九十歲而死，隨死隨生。其生也，即有道術，能知前世及過去未來事。亦近女色，受有緣者之供養。至今數千年如一日，與孔子之世襲于曲阜，張氏之世襲於貴溪無異。此之謂三教也。

　　其入中國，自漢明帝夢金人，身長丈餘，外有日光，飛空而至。於是遣蔡愔、張騫、秦景、王遵等十二人往天竺，寫取心經、大悲咒等四十二章。及沙門摩騰竺法蘭以來，帝令藏經蘭台石室，起白馬寺於雍門外，以處摩騰，由是化流中國。其後，晉僧西遊，唐僧取經，得心經寫本，所謂佛母心經也。其餘經懺，多出於後人所附會。晉謝靈運，宋蘇東坡，甚好於此，每托佛意造經，猶今之文章也。佛家千言萬語，總不越於收放心三字。蓋放心收，自能明心見性，而成正覺，所謂即心是佛，見性成佛也。夫佛者，覺也；菩薩者，覺有情也；南無者，皈依也；阿彌者，無量壽也。蓋性靈亙萬古而常存，常常念之，則能自覺其性靈，得無量壽，身雖壞而性靈不壞也。故學佛者，必以習靜養神，參悟性靈為主。性靈即元神，即魂也。人能習靜養神，參悟本來面目，則能自覺其神魂。既能自覺其神魂，漸漸使魂離身，由黍米大，漸養至與身等，則身外有身，能神遊萬里之外，出定入定而道成。若朝夕勤修，參拜土木神像，誦經禮懺，皮毛事耳，何益之有？故學佛者，但當求佛於我，不當求佛於佛也。夫佛教與儒教，同源而異流。儒教以孔子為主，而孟子繼之；道教以老子為主，而張道陵繼之；佛教以釋迦如來為主，而觀世音繼之。三教皆起于周室東遷之後，可見極亂固莫如東周，而極盛亦莫如東周也。周室東遷，及相傳事蹟，因講五霸三教，尚未說明，下回便見。

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