開闢衍繹通俗志傳第四回人皇分山川九區

第四回人皇分山川九區

　　卻說人皇氏乃八白降世，正該土德王音旺時，忽地氣沖天，天上東北角有九人乘雲車、駕六羽而下，出於山谷之口，有祥雲擁護，毫光萬道。人皇生得面帶青色，目若朗星，身長三丈三尺，弟八人，亦各向前拜尊人皇氏為兄。

　　人皇自呼曰：「吾乃民主，汝等人民何不前來禮拜？」

　　人民見此神通，拜倒數萬餘人。人皇氏曰：「自盤古氏開天后，天皇氏為民勞心殫力，制天干地支與汝等定歲時，地皇氏為汝等升日月、定星辰、分晝夜，此永世不沒之德。止山川地上萬物及君臣、父子、夫婦、兄弟、飲食未置。吾今生斯世，為生民之主，欲專制是事。」

　　彼時，眾民只知唯唯聽命，亦不識其事體如何。人皇氏曰：「汝等今且暫散，吾自有佈置。」

　　萬民鹹拜謝耐而去，惟弟八人侍側。

　　人皇氏分付八弟曰：「汝等可前去，相厥山川，分汝八人於八處，各居一方鎮守。今代汝等各取一名，方可召呼：長弟名曰居孝，次弟名曰居弟，三弟名曰居忠，四弟名曰居信，五弟名曰居禮，六弟名曰居義，七弟名曰居廉，八弟名曰居恥。吾立汝八人去八處鎮守，取此八字，人若勉之，則為忠臣孝子；人若違之，則為野禽惡獸。今地氣正旺之時，山中必多禽獸，各宜勉之，無負吾望！」

　　八弟叩謝，各去各地方鎮守。

　　彼時風氣漸開，時序頗著，萬物群生，遍處皆山林，鳥魯、人民同居，往往為害。一日，人皇氏乃召八弟前至，八弟隨召來見，俯伏奏曰：「不知兄主有何分付，召弟前來？」

　　人皇氏曰：「吾今見人民、禽獸雜居，故召汝八人，各回本方，開創人居之處，去其草木，庶人民、禽獸各得其所，不至混雜；更教民飲食，一日只卯、午、酉三時可食，每時食一飽，不可過食；夜則寢，晝則起，庶民不失其時矣；今雖有男女生育，未明婚配，教民各自擇配，不許苟合淫欲，庶男女不至淆亂矣。」

　　八弟聞言大喜，叩首謝曰：「此必得兄主教之。」

　　人皇氏曰：「此事非小可。今天下人民眾多，欲制此事，須召眾方伯至，而後方可定制。」

　　八弟曰：「欲召何人？」

　　人皇氏曰：「今有五龍氏兄弟五人，原出地皇之世，令其居於五方，司五行，布山川，今傳有五十九姓於攝提。此一路，煩居孝弟召為首者至，吾自有分付。」

　　居孝領旨辭別而去。

　　人皇氏又曰：「更有合雒氏三姓，名旺中、旺正、旺丁者，原亦系攝提氏之派、教民開土穴而居；又有連通氏六姓，系合雒氏之派，名僚、侈、佳、住、仁、信者六人；又有敘命氏四姓，乃系連通氏之派，名曰連一、連二、連三、連四。煩居弟、居忠、居信三弟，亦召其為首者至，吾自有分付。」

　　三弟各領旨而去。

　　人皇氏又曰：「今數處召命已發行矣，更有循蜚氏之派，有二十二氏，居於汾睢陽；又有巨靈氏，跡躔於蜀，巨靈氏掌握化權，指揮五丁之氏，反山川，祛陰陽，今居於無恒之處；又有泰壹氏，為地皇氏調大鴻之氣，正神明之位；又有神民氏，使人民異業精氣流行。此幾處，煩居禮、居義二弟亦召其為首者至，吾自有分付。」

　　二弟亦領旨而去。

　　人皇氏又曰：「更有因提氏、辰放氏教人卉服蔽體，以木茹皮，以禦風露，絞髩音鬢鬮音究留發首，以遮雨雪。今傳四世。煩居廉、居恥二弟召至，吾亦有分付。」

　　二人亦領旨而去。

　　不半歲光陰，各處人等皆承召命齊集通穀，伺候朝見。一日，人皇氏出朝，眾弟皆至，參拜回旨。奏道：「各路人臣隨召俱至，見在朝見兄主。」

　　人皇聞奏大悅，命宣眾臣來見。眾臣入見，朝參拜舞，禮畢，齊聲奏曰：「蒙承吾君召命，不敢少違，星夜至此，不知吾君有何旨意分付？」

　　人皇曰：「勞諸卿光降，今天下人民頗眾，日用稍均，禽獸歸山，魚蝦歸水。然人乃萬物之靈，豈可男女由其自欲，而不定其婚配可乎？」

　　眾臣對曰：「臣等亦知此事，但未得制度之法，祈求吾皇指示！」

　　人皇曰：「未能正己，焉能正人！各當自立得人，其教方行。寡人原得地皇氏孫女二人，吾即立為後妃；弟等八人各擇一女配之；卿等回鎮，亦各自擇賢室。務宜正己，方可正人。此教民定其婚配，為萬代之第一義矣。」

　　八弟、諸臣皆大歡喜，奏曰：「此吾皇萬世之德教也。」

　　各人謝恩而退，自回本鎮，依人皇之法教民，民皆樂從，而各鎮諸臣亦得安壤而治，普天悉沾其化。

　　自此，人皇氏之治天下，君乃明君，而主不虛王；臣乃良臣，而臣不虛貴。制治漸敷，而政教所由興；禮義漸備，而君尊臣卑自此起。饑飡渴飲，而民之食用漸著；男女交媾，而民之婚姻始定。然此時民偽猶未滋也，人欲猶未侈也，人雖群生，而僣奪之患不興；物雖總眾，而淩逼之念不舉。人無短夭之壽，真盛世之初基也。兄弟九人，共四萬一千六百歲，分天下為九區而治。不知後事如何，且聽下回分解。

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