開闢衍繹通俗志傳第三回地皇分日月星辰(2)

第三回地皇分日月星辰(2)

　　昆多崩娑那告佛曰：「用何法升提，令其分位？」

　　世尊曰：「諸星散亂，俱有其方位。汝可先升七辰於北方，此系眾星象之主，諸星必然拱向；

　　次升五帝大星；
　　三升天乙、太乙、三師、後妃等星；
　　四升文昌、玄武、三台、八座等星；
　　五升七姑星，列于天河、鵲橋之後；
　　六升角、亢、氏、房、心、尾、箕、鬥、牛、女、虛、危、室、壁、奎、婁、胃、昴、畢、觜音滋、參、井、鬼、柳、星、張、翼、軫，一此為二十八宿，布列四方；
　　七升金、木、水、火、土五星，此為五行；
　　八升建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉，此為十二曜，分十二位；
　　九升太子、庶子、禦女、左右少微等星；
　　十升羅喉、計都。一一升提，各居其方位，自然不致紊亂，而燦明矣。」

　　毘多崩娑那曰：「何法升之？」

　　世尊曰：「念動心經：其星即升。」

　　毘多崩娑那曰：「何只念心經，便能升提？」

　　世尊曰：「天有天心，地有地心，人有人心。天、地、人三心一正，百邪隱避：三心不正，百邪作祟。心經中有無量無邊功德不可思議，但依而行，自然成功矣。」

　　毘多崩娑那聽佛此說，滿心歡喜，叩首拜辭如來，即同地帝雞而來。至咸池，依佛指示，將前真言念動，只見日、月二君飄飄蕩蕩，放大毫光，顯出赤白二氣沖天而起，便覺天地光明，比前混沌景象大不相同。毘多崩娑那，地帝雞大喜，即向前喝曰：「汝二人久淆違佛法旨，吾不汝較，可速分赤、白二氣前來受戒！」

　　少頃間，赤、白二氣漸漸分開，赤左白右，各聚成一團。毘多崩娑那伸左手呼曰：「孫開速上吾掌！」

　　只見一團赤氣飛入掌中。再伸右手呼曰：「唐未速上吾掌！」

　　一團白氣飛入掌中。用兩手高擎，念心經七遍，又念動真言，喝曰：「赤左白右，晝日夜月，不得相淆！如違法旨，按令施行！」

　　只見赤、白二團一齊離掌，直升上天，白月沒於雲內，赤日光明普照四方矣。二人大悅。地帝雞曰：「今，晝則定矣，夜何以分？」

　　毘多崩娑那曰：「吾與汝且候之。——孫開欲心未斷，必戀慕唐未，待其行至身斜，可召雲以掩其光，而推唐未出焉，則成夜矣。」

　　地帝雞聞說大喜。不多時，果然孫開身斜，欲尋唐未，被雲蔽光，不得相會。毘多崩娑那即念動真言催月漸升，遍照四方，而為夜矣。

　　二人見日月分明，已有晝夜，又依世尊之旨，向西北方念動真言，先升北斗，只見七星相連，光芒閃灼，列於北方。將心經持誦，而諸星象辰宿皆燦爛光明明朗，各升本位，拱向北斗。二人甚悅。

　　毘多崩娑那曰：「三辰日月星位定矣，日月晝夜分矣，只是孫開、唐未居咸池交久，欲愛未斷，久後必有月愛日，日愛月相護之咎。」

　　地帝雞問曰：「若有此咎，何以處分？」

　　毘多崩娑那曰：「某料不妨。若日貪月，則名月蝕；若月貪日．則名日食。民間見其晦暗，必大驚小怪，恐其不光，自用金鼓震動。孫、唐二人心慌，必定驚散而複光明。但不免歲有一次。然太陽之氣充滿；無有虧虛；太陰之氣微弱，必有盈虛。」

　　說罷，二人作別。毘多崩娑那轉西方回佛法旨，地帝雞回世得晝夜分、日月定、三辰判，滿心歡喜，乃召十弟聚會，相慶稱賀。地皇氏曰：「今晝夜、日月、星辰已定，吾欲以盈虛消長、朔望相繼三百六十五日為一歲，俾後之民庶知日月之道、星辰之理、晝夜之長短、四時之不息所以然也。」

　　眾弟曰：「此吾兄沒世之功也！」

　　各辭歸本地不提。

　　地皇氏自定日月星辰之後，萬民安泰，與十弟共分治天下一萬八千年而崩，繼之人皇氏出焉。不知後事如何，且聽下回分解。

　　《淮南子》曰：天有九部八紀，地有九州八柱，九州之外有八埏，八埏之外有八紘，八紘之外有八極，東西廣二億三萬三千里，南北廣二億三萬一千五百里，夏禹所治四海內地，東西二萬八裡，南北二萬六千里，地之東西為緯，南北為經，地當陰陽之中，能吐生萬物者，謂之土也。

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