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武帝不悟經義

　　梁王自談功德之後，始不事外面作為，收入在性中修證。第著己用功者，由精會粗易；郛郭從事者，由粗入細難。梁武浮名好佛，兢兢在語言文字上探討，及至談禪悟偈，漠然無得也。

　　一日，帝又請問達摩師曰：「聖諦之文，弟子口嘗誦之；聖諦之義，弟子心嘗思之。其奧妙精微，非淺鮮胸襟所能測識第一義之旨，今願竊有請也。」達摩曰：「聖諦之義，文字雖□□，一言一蔽之，曰廓然無朕而已。朕之一言，至矣，盡矣。」梁武解誤，則文字化為真詮。達摩南來，還佛梁武，其首班矣。帝惟不然，又問曰：「對朕者誰？」達摩曰：「不識夫？不識即無朕，無朕即不識，不識無朕，二而一者也。」帝猶然不悟。佛家點化弟子，只在一字之間。三教不解，機不合矣。規規為虛文所拘留，非達摩西來之意也。本月十九日，不告于王，遂潛回江北。十一月二十三日，屆於洛陽。當魏孝明帝正光元年，寓止于嵩山少林寺，面壁而坐，終日默然，人莫之測識，謂之壁觀。

　　梁武浮名好佛詩：

　　如來修證性中求，郛郭工夫逐浪浮。
　　只向語言為探討，方圓齟齬不相投。

　　梁武請問聖諦詩：

　　聖諦如來第一篇，其中意義必精玄。
　　請師乞為明開示，俾得持循作聖美。

　　達摩答武帝詩：

　　要知聖諦其中義，無朕之精自廓然。
　　陛下洞知無朕妙，西方佛果已修圓。

　　梁武帝不悟詩：

　　一隅甫舉反三隅，始足談玄號上儒。
　　三四發明渾不解，依然蔽固一愚夫。

　　達摩潛回江北詩：

　　出晝依回不舍王，為王可武與為湯。
　　梁王不是如來器，決志潛回抵北江。

　　達摩嵩山面壁詩：

　　少林篙岳好修持，面壁其中寂語詞。
　　匪為一身完證果，多因等待續燈兒。
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