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第二十一章 證婚(1)


  意外奇緣,夢中幻劇,印兩番之鴻爪,證百歲之鴛盟。夢霞與梨娘,既不能斷絕關係,則夢霞與筠倩自必生連帶關係。而兩人之婚事,梨娘既極力主張,夢霞應守服從主義。在夢霞心中,雖抱極端之反對,亦不能不勉為承順,藉慰知己者之心。梨娘之所以對夢霞者僅此,夢霞之所以對梨娘者亦僅此。然兩人皆各自為計,皆互為其相知者計。而於筠倩一生之悲歡哀樂,實未暇稍一念及。記者觀于筠倩終身之局,有足為之深悲而慨歎者。故今述至證婚一章,不能不於兩人無微詞也。

  夢霞與筠倩,絕無關係者也,無端而有證婚之舉。主動者,梨娘也;被動者,夢霞也;陷於坑阱之中,為他人作嫁者,筠倩也。而介於三者之間,以局外人為間接之紹介,玉汝于成者,其人非他,則秦石癡是也。當梨娘籌得此李代桃僵之計,固以解脫一身之牽累,保全夢霞之幸福。然為筠倩計,得婿如此,亦可無恨。故雖夢霞容有不願,亦必用強制手段,以成就此大好姻緣。孰知夢霞已抱定宗旨,至死不變乎?「曾經滄海難為水,除卻巫山不是雲。」

  大凡人之富於愛情者,其情既專屬￿一人,斷不能再分屬￿他人。梨娘已得夢霞矣,夢霞烏能再得筠倩?梨娘之意,以為事成,則三人皆得其所。不知此事不成,則兩人為並命之冤禽。筠倩為自由之雛鳳,事若成,則離恨天中,又須為筠倩添一席地矣。夢霞固深冀其事之決裂,得以保全筠倩,而恐傷梨娘,一時難以拒絕,曾賦詩以見意,其句曰:「誰識良姻是惡姻,好花不放別枝春。薄情夫婿終相棄,不是梁鴻案下人。」

  梨娘自受奸人播弄以後,心灰情死,而謀所以對付夢霞者,益覺寸腸輾轉,日夜熱結於中,幾有不容少待之勢,以函催夢霞者,不知若干次。夢霞無如何,惟以「石癡未歸,斧柯莫假」二語,為暫緩之計。

  無何而嶺上梅開,報到一枝春信。石癡有書致夢霞,謂陰曆十月已屆年假之期,考試事竣,便當負芨歸來,一探綺窗消息。「開軒面場圃,把酒話桑麻。」

  屈指不逾旬日,先憑驛使,報告故人。嘻!石癡歸矣,夢霞之難關至矣。石癡早歸一日,則姻事早成一日。此一紙露布,直可以筠倩之生死冊籍視之。

  滄海客歸,東窗事發。石癡者,夢霞之第二知己也。傾蓋三月,便賦河梁之句。梅花嶺樹,遙隔浩然。朗月清風,輒思元度。相知如兩人,相違已半稔念。秋水伊人之歎,屋樑落月之思,與時俱集,亦易地皆然矣。今者歸期已定,良覿非遙,片紙才飛,吟鞭便起。夕陽衰草,忽歸南浦之帆;夜雨巴山,再剪西窗之燭。在石癡固不勝快慰,在夢霞當若何歡迎乎?然而理想竟有與事實絕對相反者。夢霞聞石癡歸,固並不表歡迎之意,而轉望其參宿出晝,姍姍來遲也。非夢霞對待知己之誠,較前遽形淡薄,至不願與之相見。蓋石癡歸來,與薄命之筠倩有絕大之關係,行將以海外客作冰上人,虛懸待決之姻事,從此成為不磨之鐵案矣。

  我書至此,知閱者必有所感。何惑乎?則曰:夢霞對於姻事,究持若何之態度,願乎?不願乎?其願也,則兩意相同,撮合至易。幸冰人之自至,便玉鏡以飛來,朝詠好逑之什,夕占歸妹之爻,斬斷私情之糾葛,即與筠倩正式結婚。事亦大佳,何必假惺惺作態。如其不願,則結婚自由,父母且不能禁制,梨娘何人,能以強迫手段施之夢霞。承諾與否,主權在我,拒絕之可矣,何為而模棱兩可,優柔寡斷,既不能拋卻梨娘,複不能放過筠倩。聚九洲鐵,鑄一大錯,昏憒哉夢霞!其存一箭雙雕之想,而竟忍欺人孤兒寡婦,以謀一己之幸福乎?則其人格亦太低矣。斯言也,以之質問夢霞,當噤口不能答一辭。然人有恆言:「當局者迷,旁觀者清。」

  矧事涉愛情之作用,尤具絕大之魔力,足以失人自主之權。夢霞戀戀于梨娘,未嘗不自知其逾分,而情之所鐘,不能自製。即易地以觀,梨娘亦何獨不然。梨娘不能絕夢霞,故必欲主張姻事。夢霞亦不能忘梨娘,故不能拒絕姻事。而一念及筠倩之無辜被陷,心中亦有難安者,明知事成之後,惟一無二之愛情,決不能移注於筠倩。故當此將未成之際,情與心訟,憂與喜並,顯示依違遲疑之態度。夢霞之誤,誤在前此之妄用其情,既一再妄用,百折不回,有此牽連不解之現象,則與筠倩結婚,即為必經之手續,莫逃之公案。而此時石癡既歸,更有一會逢其適之事,足以促姻事之速成者,則同時筠倩亦於校中請假,一棹自鵝湖歸也。

  鴛鴦簿上,錯注姓名;燕子樓中,久虛位置。以人生第一吃緊事將次發表之際,而主人翁與介紹者,尚處於悶葫蘆中,瞢無一點知覺。此時之懷憂莫釋、身處萬難之局者,惟夢霞一人。梨娘得石癡歸耗,喜此事之得以早日成就,了卻一樁心事。諄諄函囑夢霞,待石癡來,即與之道及,踵門求婚,事無有不遂者。梨娘固未知夢霞此時憂疑交迫之狀態,更作此無情之書以督促之。夢霞閱之,惟有默然無語,愁鎖雙眉,廢寢忘餐,一籌莫展而已。而遠隔千里之劍青,北雁南鴻,消息久如瓶井。忽地亦有魚緘頒到,其內容則問候起居外,終幅皆談姻事,情詞蜜切,問訊殷懃。其結尾則曰:「事成,速以好音見示,慰我懸懸。」

  咦!異哉,石癡歸而筠倩亦歸,梨娘之書方至,劍青之函又來,同時湊趣,各方面若均經預約者。四面楚歌之夢霞,受多數之壓迫,幾於無地自容,茫茫四顧,恨天地之窄矣。


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